卷十六 (第10/12页)

人工挖掘成的，不像泉xue。表明不是翟泉，这是第一个证据。此外王甫谧《 帝主世纪》 说：皇室安定下来以后就迁都到成周，因成周太小，容纳不下皇家的都城，所以毁掉翟泉加以扩大。泉水已经填塞了，原来的地点分明早就不存在了，表明那不是翟泉。这是第二个证据。杜预说：翟泉在太仓西南。既说是西南，对洛阳说来就不应在东北，表明那不是翟泉，这是第三个证据。据地理典籍来考证，事情大致上可以搞清楚了：那不可能是翟泉。渠水流过司空府前，流经太仓南面，从东阳门石桥下流出，注入阳渠。谷水从间阖门往南流经土山东边。水西三里有一道山坡，坡上有上山，是汉朝大将军梁冀所造。梁冀积土成山，植树建造园林。张播《 汉记》 说：山岭陡坡很多，就拿它来象征东、西两座蜻山，在里面积聚了许多金银珠玉，又捕捉了各种飞禽走兽饲养在里面。有人杀了苑里的兔子，就不断地搜寻追捕，被杀的达十三人。水往南流，经西阳门流出。西阳门就是汉时的西明门，也叫雍门。旧门原在南面，太和年间（477- 499 ）因旧门斜出，所以把这座城门迁走，东边与东阳门相对。锻水又往南流经白马寺东边。从前汉明帝梦见个金色巨人，颈上佩戴着白光。他询问诸大臣，有人回答道：西方有个大神，名叫佛，样子就同陛下梦见的一样，说不定就是佛呢？于是就遣使去天竺，抄写佛经、描绘佛像带回。起初用榆木盒子装经卷，以白马载负佛像，在中夏予以宣扬。所以就拿白马作为寺名，这些榆木经盒后来移到城内憨怀太子的宝塔中存放，近世又迁回到白马寺中。金光流照、法轮东转，就是从那时开始的。谷水又往南流经平乐观东边。李尤《 平乐观赋》 说：于是建立了显赫的平乐观，把秘藏的奇珍公之于世。华娇《 后汉书》 说：灵帝在平乐观下筑了个大坛，坛上竖起十立重五彩华盖，高十丈；在大坛东北又筑了个小坛，又竖起九重华盖，高九丈。又调动了奇兵骑士数万人排成队伍，皇帝则坐在大华盖底下。典礼完毕之后，皇帝亲自身穿恺甲，号称无上将军，在列阵中走了三圈然后回去，并演戏招待远方客人。所以《 东京赋》 说：西边有平乐会场，有神兽龙雀蟠绕，大宛天马腾空，给远方来客观看。应肋说：飞廉神禽能刮风，古人用优质金属给它铸像。明帝永平五年( 62 ) ，长安迎取飞廉和铜马，放在上西门外的平乐观里。现在上西门外并没有别的楼观基址，只有西明门外留有这座土台，显得高大巍峨，也许就是平乐观了。又说皇帝的女儿幼时就夭折了，埋葬以台旁，所以又叫皇女台。晋灼说：飞廉，身子是鹿，头却像雀，有角，长着蛇的尾巴，豹的斑纹。董卓把它熔化了，铸成钱币使用，而把铜马搬到建始殿东阶下。胡军入侵，战乱中铜马也丧失了。谷水又往南流经西明门，就是旧时的广阳门。此门左边，一条支渠往东分出，流入城中，经过太社前面，又往东流经太庙南面，又往东流，在青阳门右边注入阳渠。鼓水又南流，转向东边流经津阳门南。这就是旧时的津门。从前洛水泛滥，被洪水冲走淹死的人很多，津阳城门校尉打算筑堤防水，谏议大夫陈宣劝阻他说：王尊是臣子，水漫到他的脚上就停止了，朝廷也就振兴起来，水一定不会入城的。果然水到城门就退了。谷水又往东流经宣阳门南，这就是旧时的苑门。迁都洛阳后，把城门移到这里，与间阖门相望，南面正对洛水浮桥，所以《 东京赋》 说：上溯洛水，背靠河水，左有伊水，右有擅水。洛阳这地方，在中原地区进行考察，占卜时只有洛邑为吉，实在是个有神灵枯护的京都。门的左边就是洛阳池旧址，池东就是旧时平城门所在的地方，现在已经堵塞了。此门北对洛阳南宫，所以蔡琶说：平城门、正阳之门，与宫殿相连通，皇帝去郊外祭天地时，车驾都是从此门出去的，在诸门中最为尊贵。《 洛阳诸宫名》 说：南宫有谁台与照台相对。《 东京赋》 说：其南则有谁门曲榭，邪阻城恤。《 注》 说：谁门是藏冰室的门；阻，是依傍的意思；恤，就是城墙底下的护城河。谁门的台榭，都是弯弯曲曲地偏斜伸展，依傍着护城河铺路。《 说文》 说：陛，就是护城河；有水称池，无水称陛。谁门就是宣阳门，门内有宣阳冰室。《 周礼》 中有掌管冰室的人。太阳的轨道移到北方虚宿的位置时，就采冰入藏；移到西方晶宿的位置，黎明看到星星出现时，就取出藏冰。冰室从前在宣阳门内，所以叫宣阳冰室。宣阳门早已封死，冰室也取消了。谷水又流经灵台北边，这座台是用以观测天文气象的。灵台是汉光武帝所筑，高六丈，方二十步。世祖曾在台上开设宴会，捉住一只涎鼠；谏议大夫第五子陵也曾住过这里。第五子陵是第五伦的小儿子，以清廉刚正闻名。他的妻子不在洛阳，在家乡也没有田园宅第，就栖身于灵台，有时甚至接连十日不烧饭。司隶校尉南阳左雄，尚书庐江朱孟兴等，都是第五伦从前所推荐的孝廉和功曹，两人都送了礼品和食物给他，他都辞谢了，没有接受。他死于永建年间（126 - 132 ）。谷水文往东流经平昌门南面，就是旧时的平门。又流经明堂北面，明堂建于汉光武帝中元元年（56）。它的结构是上圆下方，内有九室、角屋和十二堂。蔡琶《 月令章句》 说法也相同。从前引水到堂下，建成辟雍。谷水又往东流经开阳门南面。《 晋宫阁名》 说：这就是从前的建阳门。《 汉官》 说：开阳门初建成时，还没有命名，忽然有一根柱子在楼上出现。琅哪开阳县上报：县南城门一根柱子飞去了。光武帝叫他们来辨认，果然就是那根飞走的柱子，于是就把它牢牢地捆住，并刻上年月日，名为开阳门。何汤字仲弓，曾当过守门人。皇上微服出行到夜间回来，何汤紧闭城门不让他进来，朝廷因而嘉奖他。谷水又往东流经国子太学石经北面。《 周礼》 有国学，教授礼仪法度。《 学记》 说：古时家庭有私塾，一党之中有库，一遂之中有序，国家则有国学。也就是虞舜时代的大学上库和小学下库，夏禹时的大学东序和小学西序，殷商时的大学右学和小学左学，周朝时的大学东胶和小学虞库。《 王制》 说：把退休的卿大夫供养在上库，把士人的老者供养在下库，所以有太学、小学来教公卿大夫的子弟，称为国子。汉魏以来，在国子堂东边设置太学。汉灵帝光和六年（183 ) ，把五经刻在石碑上，立在太学讲堂前面，都在偏东的一侧。熹平四年（175 ) ，蔡琶与五官中郎将堂黔典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日禅，议郎张驯、韩说，太史令单肠等，上书请求订正六经文字，得到灵帝的批准。于是蔡琶亲笔用朱砂写在碑上，叫石匠去刻，碑成后就立在太学门外。于是后辈的儒生学者，就都以此作为订