卷十八文元年尽四年 (第1/8页)

    卷十八 文元年，尽四年

    

    文公○陆曰：“文公，名兴，僖公子，母声姜。《谥法》：慈惠爱民曰文。忠信接礼曰文。”

    [疏]正义曰：《鲁世家》文公，名兴，僖公之子，夫人声姜所生。以襄王二十六年即位。《谥法》：慈惠爱民曰文。是岁，岁在降娄。

    【经】元年，春，王正月，公即位。（无传。先君未葬，而公即位，不可旷年无君。）

    [疏]注“先君”至“无君”

    ○正义曰：诸侯之礼，既葬成君。先君虽则未葬，既逾年矣，而君即位者，不可旷年无君故也。即位必于岁首，若岁首不行此礼，馀月不得行之，便是旷年无君，故虽则未葬，亦即行之。《释例》曰：“遭丧继立者，每新年正月必改元正位，百官以序，故国史书‘即位’于策以表之。文公、成公先君之丧未葬，而书‘即位’，因三正之始，明继嗣之正，表朝仪以同百姓之心。此乃国君明分制之大礼，譬周康王麻冕黼裳以行事，事毕然后反丧服也。虽逾年行即位之礼，名通于国内，必须既葬卒哭乃免丧，古之制也。”且引《顾命》康王之事以譬此者，彼是既殡，此是逾年，虽时不同，取其暂服吉服，事相似耳。《康王之诰》云：“王义嗣德，答拜。”彼始殡讫，即呼为王，知诸侯既殡，臣子亦呼为公，既尸其位，名号即成。但先君未葬，事犹听于冢宰，未得即成为君。八年八月，天王崩。九年春，毛伯来求金，传曰“不书王命，未葬也”是逾年未葬，不得命臣出使，必待卒哭，乃免丧也。

    二月，癸亥，日有食之。无传。癸亥，月一日，不书朔，官失之。

    天王使叔服来会葬。叔，氏；服，字。诸侯丧，天子使大夫会葬，礼也。

    [疏]注“叔氏”至“礼也”正义曰：四年“风氏薨”五年“王使荣叔归含且赗，召昭公来会葬”传曰“礼也”夫人之丧，会葬为礼，知诸侯之丧，天子使大夫会葬为得也。苏氏云：“外卿来会葬不书，此书者，尊王使，故特书之。”传称“内史叔服”内史于《周礼》为中大夫。大子大夫例书字，知叔，氏；服，字也。

    夏，四月，丁巳，葬我君僖公。七月而葬，缓。

    天王使毛伯来锡公命。毛国，伯爵，诸侯为王卿士者。诸侯即位，天子赐以命圭合瑞为信。僖十一年“王赐晋侯命”亦其比也。○锡，呈历反。比，必利反，例也，又如字。

    [疏]注“毛国”至“比也”

    ○正义曰：僖二十四年传有“原伯、毛伯”杜云“原、毛，皆采邑”此毛与彼计是一人，而注不同者，此毛当是文王之子封为畿外之国。于时诸侯无复有毛，或是世事王朝，本封绝灭。从此以后，常称毛伯，国名尚存，仍为伯爵，必受得采邑，为畿内诸侯，故注彼云“采邑”此云“国”也。封爵既存，故云“诸侯为王卿士者”《周礼·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”《冬官·玉人》桓圭以下皆谓之命圭，是用之以命诸侯也。诸侯即位，天子赐之以命圭。鲁是侯爵，当赐之以信圭也。《玉人》又云：“天子执冒，四寸，以朝诸侯。”其冒邪刻其下，与圭头相合。诸侯执圭以朝天子，天子执冒以冒之，观其相当以否，所以合瑞为信也。僖十一年“晋惠公新立，王赐之命”此亦新立，是其比也。传称晋侯“受玉惰”于此知赐命必有玉也。《公羊传》曰：“锡者何？赐也。命者何？加我服也。”《唐风·无衣》之篇晋人为其君“请命于天子之使”以无衣为辞，则赐命亦有服。杜不言服者，主于玉而略之耳。

    晋侯伐卫。晋襄公先告诸侯而伐卫。虽大夫亲伐，而称“晋侯”从告辞也。叔孙得臣如京师。得臣，叔牙之孙。

    卫人伐晋。卫孔达为政，不共盟主，兴兵邻国，受讨丧邑，故贬称“人”○丧，息亮反。

    秋，公孙敖会晋侯于戚。戚，卫邑，在顿丘卫县西。“礼，卿不会公侯”而《春秋》鲁大夫皆不贬者，体例已举，故据用鲁史成文而已。内称公，卒称薨，皆用鲁史。

    [疏]注“戚卫”至“鲁史”

    ○正义曰：僖二十九年翟泉之盟，诸侯之卿为会鲁侯，故贬称“人”则鲁卿会他诸侯亦合贬，而《春秋》鲁大夫皆不贬者，贬他国之卿已成体例，体例已举，于鲁不须加贬，理足可明，故据用鲁史成文，不复改易也。他国君书“卒”及爵，内常称“公”称“薨”亦体例已举，皆用鲁史也。

    冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君頵。商臣，穆王也。弑君例在宣四年。○頵，忧伦反，又丘伦反。

    公孙敖如齐。传例曰：“始聘焉，礼也”

    【传】元年，春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，（公孙敖，鲁大夫庆父之子。○相，息亮反。）见其二子焉。叔服曰：“穀也食子，难也收子。”（穀，文伯。难，惠叔。食子，奉祭祀供养者也。收子、葬子身也。○见，贤遍反，下注“孤见”同。食音嗣，注同。难，乃旦反，又如字。供，俱用反。养，馀亮反。）穀也丰下，必有后于鲁国。”（丰下，盖面方。为八年公孙敖奔莒传。）

    于是闰三月，非礼也。于历法闰当在僖公末年，误于今年三月置闰，盖时达历者所讥。先王之正时也，履端于始，举正于中，归馀于终。步历之始以为术之端首。期之日三百六十有六日，日月之行又有迟速，而必分为十二月，举中气以正。月有馀日，则归之于终，积而为闰，故言“归馀于终”○期，居其反。履端于始，序则不愆；四时无愆过。○愆，起虔反。举正于中，民则不惑；斗建不失其次，寒暑不失其常，故无疑惑。归馀于终，事则不悖。四时得所，则事无悖乱。○悖，必内反。

    [疏]“于是”至“不悖”

    ○正义曰：于是年鲁历置闰。“闰三月，非礼也”言于礼置闰不当在此月也。因论置闰之法，先王之正时也。“履端于始”履，步也。谓推步历之初始以为术历之端首。举月之正半在于中气，归其馀分置于终末，言于终末乃置闰也。更复申之。“履端于始，序则不愆”谓四时之序不愆过也。“举正于中”民视瞻则，不疑惑也。“归馀于终”于时事则不悖乱也。此年不合置闰，而置闰则不是归馀于终，故为非礼也。

    ○注“