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十八相送 (第4/8页)
僕之恩, 仇敵之怨,惟使感情卑屈污濁,總不得這樣慷慨響亮。中國的是平人的直諒。竇 娥冤六月雪,是匹夫匹婦亦不可欺,欺即天地都要發生變異。而報恩則如韓信千 金投淮水,當年漂母意,亦如漢王對他的知遇,有一代江山。 而且我心里竊有所喜,是范先生把我當作親人,世上惟中國文明,恩是知己 怨是親。小弁之怨,親親也,而男女之際稱冤家,其實是心里親得無比,所以漢 民族出來得昭君怨,及王昌齡的西宮怨,李白的玉階怨,皆為西洋文學自希臘以 來所無。而恩是知己,更因親纔有。那漂母,不過是請韓信喫了飯,並非救了他 的性命,脫了他的大難,但漂母待他的這分意思,無須熱情誇張,亦已使韓信感 激,至于男女之際,中國人不說是rou體關係,或接觸聖體,或生命的大飛躍的狂 喜,而說是肌膚之親,親所以生感激“一夜夫妻百世恩”,這句常言西洋人聽 了是簡直不能想像。西洋人感謝上帝,而無人世之親,故有復仇而無報恩,無白 蛇傳那樣偉大的報恩故事,且連怨亦是親,更惟中國人纔有。而我現在亡命,即 不靠的同志救護,亦非如佛經里說的“依于善人”,而是依于親人。我亦不是靠 生平的政治事跡,或一種革命的信念,使自己的志氣不墜,而是靠的人世之親, 纔不落于無常之感。 三 從來說修身齊家治國平天下,但眼前有了范先生這個人,即是有了江山。東 南地,昔人有王謝風流,我都不在意,我歡喜的是吳越王錢繆,他挑鹽出身,做 到了“義士還家盡錦衣”,父老聚觀,只覺得他是自己人,他的妃子去娘家歸來 ,亦陌上花開,與畋婦村女是平輩人。無產階級革命其實孤寒,便英雄美人亦不 可另有他的境界,卻是眾人皆可為堯舜。如今范先生即有這樣的人間風光,她與 道旁人家,道上行人,皆好像是相識,她的人照山照水,是這樣的現世的身體。 這就是修身。佛經里說、“人身難得,大法難聞。”卻不知身即是法。我今即眼 里心里都是她這人,連她身上的衣裳給我的感覺亦皆是她的人。我這些年來在外 頭,可比打擂台,也會會過天下的英雄好漢,都不如眼前的她有人世的風光無際。 其實,范先生在斯家的地位也非容易,前次在楓樹頭,我聽奶媽閑話往事, 當年老爺在時,大少爺頌德官還只十二三歲,曾經很看不起范先生,罵她是妾, 女人無品,被老爺打了一頓,但頌德官后來大了,曉得道理,反是他第一個領導 弟妹敬重范先生。奶媽卻到底是傭婦的胸襟,至今她說話里還是偏在太太一邊, 不佩服范先生,其實太太待范先生如賓如友,正不必奶媽來凡事護著。如今在路 上,我聽范先生說她進蠶桑學校的一段經過,及初進蠶種場那年生過一場大病, 她做人實在亦有一種委屈。林黛玉在外祖母家,上下都待她好,但她總要想起這 是在他們家,不免多心,自己感傷哭泣,如今范先生對我提到斯伯母,亦稱“他 們娘”,她不是為對他們娘,或他們兄弟姐妹有那些不滿的批評,而只為人生鼎 鼎百年中,她仍是她自己的,她的志氣如春風亦何擇,桃李自主張。 而我見識過政治的許多大道理,到頭不如聽聽她說家常事,倒是有閭巷風日。戰時范先生幫同維持一家,拿出她的私蓄做本錢,到蘭溪與諸暨縣城走單幫生 意,但只做得幾次,連本帶利都給喫用光了,只為她也是斯家人,一體同心也理 應。男人私蓄是沒有志氣,但婦女的私蓄則有女心的喜悅,而且她亦肯拿出來, 那樣的灑然,卻又是一個個的錢都用得有情有義。她的慷慨與達觀惟是貞靜,非 常現實的做人道理。而西洋經濟學里的私有公有,則真是無一是處,乃至佛經里 說的忘人我之界,亦不及范先生的有人我,而人我皆好。 民歌里有“送郎送到一里亭,一里亭上說私情”,如此送到十里亭,一程一 程都有知心的話說,拿來比方范先生與我在路上的情形,竟是比方得不對。但如 蘇軾拿河豚形容荔枝,不切題的還勝似切題,比方得不對還好過比方得對。 我又聽范先生說,斯家兄弟中老四從小由她帶領,說與她做兒子,所以這斯 君戰時娶親,她在錢財上相助,行聘還問她借一隻金鐲頭,她也取出來給了,只 為花燭時新郎新娘要請她上座受禮。雖在艱難的日子,她亦是把人世之禮看得這 樣貴重。其實與她為兒媳不過是一句話,斯君待她的確親熱,但那媳婦就不見得 ,范先生卻也看得開,她只是盡她做長輩的名分,有給新婦的見面錢,長孫出生 ,滿月亦有見面錢。至于那一隻金鐲,后來是被變錢用了,雖斯君說過將來誾誾 meimei出嫁時還,但這樣亂世荒荒,將來的事那里算得到。范先生卻也不惆悵,因 為她總覺得人世的日子長著呢,即使事實上不能還,亦萬事依然可信。我時或會 有急景凋年,蒼皇失措之感,現在看看范先生,就心里非常喜愛。 原來中國人的家非止是一種社會組織,而更是人世的風景。古詩有“汝南雄 雞登壇喚,萬戶千門天下旦”,雖帝京王氣,亦只在街道里巷人家的都有朝氣。 蘇軾詞、“花褪殘紅青杏小,燕子來時,綠水人家繞。”凡名城鬧市,紫陌紅塵 ,風光皆在人家笑話。乃至山山水水,亦如劉禹錫的竹枝詞、“山上層層桃李花 ,雲中煙火有人家。”及宋朝誰人的詞、“橫江一抹是平沙
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