卷一百一十七司马相如列传第五十七 (第15/16页)

，其详不可得闻也。五三六经【索隐】：胡广云：“五，五帝也。三，三王也。六，六经也。”案：六经，诗、书、礼、乐、易、春秋也。载籍之传，维见可观也。书曰“元首明哉，股肱良哉”因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，【集解】：徐广曰：“‘郅’盖字误。皇甫谧曰‘王季徙郢’，故周书曰‘维王季宅郢’。孟子称‘文王于毕郢’。或者‘郅’字宜为‘郢’乎？或为‘胵’，北地有郁郅县。胵，大也，音质。”骃案：汉书音义曰“郅，至也”【索隐】：爰，于，及也。郅，大也。隆，盛也。应劭曰“郅，至也”樊光云“郅，可见之大也”徐及皇甫之说皆非也。以言文王改制，及周而大盛也。大行越成，集解汉书音义曰：“行，道也。文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道于是成矣。”【索隐】：案：行，道也。越，于也。以言道德大行，于是而成之也。而后陵夷衰微，千载无声，【集解】：徐广曰：“周之王四海，千载之后声教乃绝。”骃案：韦昭曰“无恶声”岂不善始善终哉。然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩濛涌，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于繦褓而崇冠于二后。【集解】：汉书音义曰：“繦褓谓成王也。二后谓文、武也。周公负成王致太平，功德冠于文武者，道成法易故也。”揆厥所元，终都攸卒，【集解】：汉书音义曰：“都，于；卒，终也。”未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉，【集解】：韦昭曰：“汉德逢涌如泉原也。”【索隐】：逢源泉。张揖曰：“逢，遇也。喻其德盛若遇泉源之流也。”又作“峰”读曰烽。胡广曰：“自此已下，论汉家之德也。”沕潏漫衍，旁魄四塞，云尃雾散，【集解】：徐广曰：“尃音布。”上暢九垓，下溯八埏。【集解】：徐广曰：“音衍。”骃案：汉书音义曰“暢，达；垓，重也。溯，流也。埏音延，地之际也。言其德上达于九重之天，下流于地之八际也”怀生之类霑濡浸润，协气横流，武节飘逝，迩陕游原，迥阔泳沫，【集解】：汉书音义曰：“迩，近；原，本也。迥，远；阔，广也。泳，浮也。恩德比之于水，近者游其原，远者浮其沫。”首恶湮没，闇昧昭晢，【集解】：汉书音义曰：“始为恶者皆湮灭。闇昧，喻夷狄皆化。”昆蟲凯泽，回首面内。集解韦昭曰：“面，向也。”然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，【集解】：汉书音义曰：“徼，遮也。麋鹿得其奇怪者，谓获白麟也。”鳒一茎六穗于庖，集解徐广曰：“鳒，瑞禾也。”骃案：汉书音义曰“谓嘉禾之米，于庖厨以供祭祀”【索隐】：鳒一茎六蕙。郑玄云：“鳒，择也。”说文云：“嘉禾一名鳒。”字林云：“禾一茎六蕙谓之鳒也。”牺双？共抵之兽，【集解】：徐广曰：“抵音底。”骃案：汉书音义曰“牺，牲也。？，角也。底，本也。武帝获白麟，两角共一本，因以为牲也”获周馀珍收龟于岐，【集解】：徐广曰：“一作‘放龟’。”骃案：汉书音义曰“馀珍，得周鼎也。岐，水名也”【索隐】：馀珍，案谓得周鼎也。招翠黄乘龙于沼。【集解】：汉书音义曰：“翠黄，乘黄也。龙翼马身，黄帝乘之而登仙。言见乘黄而招呼之。礼乐志曰‘訾黄其何不来下’。余吾渥洼水中出神马，故曰乘龙于沼。”【索隐】：服虔云“龙翠色”又云“即乘黄也。乘四龙也”周书云“乘黄似狐，背上有两角”也。鬼神接灵圉，宾于间馆。【集解】：徐广曰：“言至德与神明通接，故灵圉为宾旅于间馆矣。”郭璞曰：“灵圉，仙人名也。”奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎，【索隐】：杭，舟也。胡广云：“武王渡河，白鱼入于王舟，俯取以燎。陨，坠之于舟中也。”微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧乎！【集解】：汉书音义曰：“介，大；丘，山也。言周以白鱼为瑞，登太山封禅，不亦惭乎！”进让之道，其何爽与？【集解】：徐广曰：“爽，差异也。”骃案：汉书音义曰“进，周也。让，汉也。言周未可封禅而封禅为进，汉可封禅而不封禅为让也”【索隐】：何其爽与。爽犹差也。言周未可封而封，汉可封而不封，为进让之道皆差之也。

    于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓，【集解】：汉书音义曰：“大司马，上公也，故先进议。憓音惠，顺也。”诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。【集解】：徐广曰：“不但初显符瑞而已，盖将终以封禅之事。”【索隐】：文颖曰：“不独一物，造次见之。”胡广云：“符瑞众多，应期相继而至也。”意者泰山、梁父设坛场望幸，索隐设坛场望幸华。案：诸本或作“望华盖”华盖，星名，在紫微太帝之上。今言望华盖、太帝耳。且言设坛场望幸者，望圣帝之临幸也，义亦两通。而孟康、服虔注本皆云“望幸”下有“华”字，而挚虞流别集则唯云“望幸”当是也，于义易通。直以后人见“幸”下有“盖”字，又“幸”字似“华”字，因疑惑，遂定“华”字，使之误也。盖号以况荣，【集解】：徐广曰：“以况受上天之荣为名号。”【索隐】：案：文颖曰“盖，合也。言考合前代之君，揆其荣而相比况而为号也”大颜云“盖，语辞也。言盖欲纪功立号，受天之况赐荣名也”于义为惬。然其文云“盖”词义典质，又上与“幸”字连文，致令有“华盖”之谬也。上帝垂恩储祉，将以荐成，【集解】：徐广曰：“以众瑞物初至封禅处，荐之上天，告成功也。”【索隐】：荐，案汉书作“庆”义亦通也。陛下谦让而弗发也。挈三神之驩，【集解】：徐广曰：“挈犹言垂也。”骃案：韦昭曰“挈，缺也。三神，上帝、泰山、梁父也”【索隐】：案：徐氏云“挈犹垂”非也。应劭作“绝”李奇、韦昭作“阙”意亦不远。三神，韦昭以为上帝、太山、梁父，如淳谓地祇、天神、山岳也。缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质闇，珍符固不可辞；【集解】：汉书音义曰：“言天道质昧，以符瑞见意，不可辞让也。”【索隐】：孟康曰：“言天道质昧，以符瑞见意，不可辞让也。”若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。【集解】：汉书音义曰：“太山之上无所表记，梁父坛场无所庶几。”【索隐】：案：几音冀。亦各并时而荣，咸济世而屈，【集解】：汉书音义曰：“屈，绝之也。言古帝王但作一时之荣，毕代而绝也。”【索隐】：言自古封禅之帝王，是各并时而荣贵，咸有济代之勋；而屈者，谓言抑屈总不封禅，使说者尚何称述于后代也，如上文云“七十二君”者哉？说者尚何称于