卷一百一十七司马相如列传第五十七 (第16/16页)

后，【集解】：徐广曰：“若无封禅之遗迹，则荣尽于当时，至于历世之后，人何所述？”而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越。【索隐】：文颖曰：“越，逾也。不为苟进逾礼也。”故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，【集解】：汉书音义曰：“款，诚也。谒告之报诚也。”勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。原陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展采错事，【集解】：徐广曰：“错音厝。”骃案：汉书音义曰“采，官也。使诸儒记功著业，得睹日月末光殊绝之用，以展其官职，设厝其事业者也”犹兼正列其义，校饬厥文，作春秋一艺，【集解】：徐广曰：“校，一作‘祓’。祓犹拂也，音废也。”骃案：汉书音义曰“春秋者，正天时，列人事，诸儒既得展事业，因兼正天时，列人事，叙述大义为一经”将袭旧六为七，【集解】：韦昭曰：“今汉书增一，仍旧六为七也。”摅之无穷，【集解】：徐广曰：“摅，一作‘胪’。胪，叙也。”【索隐】：广雅云：“摅，张舒也。”俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。【索隐】：胡广曰：“飞扬英华之声，腾驰茂盛之实也。”前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，【索隐】：案：谓用此封禅。宜命掌故悉奏其义而览焉。”【集解】：汉书音义曰：“掌故，太史官属，主故事也。”

    于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。【集解】：汉书音义曰：“诗，歌咏功德也，下四章之颂也。大泽之博，谓‘自我天覆，云之油油’。广符瑞之富，谓‘斑斑之兽’以下三章，言符瑞广大富饶也。”乃作颂曰：

    自我天覆，云之油油。【集解】：汉书音义曰：“油油，云行貌。孟子曰‘油然作云，沛然下雨’。”甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，【集解】：徐广曰：“渗音色廕反。”【索隐】：案：说文云“渗漉，水下流之濬也”何生不育；嘉自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，何生不育；嘉穀六穗，我穑曷蓄。【集解】：徐广曰：“何所畜邪？畜嘉穀。”

    非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，氾尃濩之。万物熙熙，怀而慕思。名山非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，氾尃濩之。【集解】：徐广曰：“古‘布’字作‘尃’。”【索隐】：胡广曰：“氾，普也。言雨泽非偏于我，普遍布散，无所不濩之也。”万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。【集解】：韦昭曰：“名山，大山也。显位，封禅也。”君乎君乎，侯不迈哉！【索隐】：李奇云：“侯，何也。言君何不行封禅之事也。”案：迈训行也。如淳云“侯，维也”

    般般之兽，乐我君囿；白质黑章，其仪可；旼々睦睦，君子之般般之兽，【索隐】：案：般般，文彩之濬也，音班。胡广曰“谓驺虞也”乐我君囿；白质黑章，其仪可；旼々睦睦，君子之

    能。【集解】：徐广曰：“旼音旻，和貌也。能，一作‘态’。”骃案：汉书音义曰“旻和穆敬，言和且敬，有似君子”索隐旼音旻。盖闻其声，今观其来。厥涂靡踪，天瑞之徵。【集解】：徐广曰：“其所来路非有迹，盖自天降瑞，不行而至也。”兹亦于舜，虞氏以兴。【索隐】：文颖曰：“舜百兽率舞，则驺虞亦在其中者已。”

    濯濯之麟，【索隐】：诗人云“麀鹿濯濯”注云“濯濯，嬉游濬”也。游彼灵畤。孟【集解】：汉书音义曰：“武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤。”冬十月，君俎郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三濯濯之麟，游彼灵畤。孟冬十月，君俎郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。

    宛宛黄龙，【索隐】：胡广曰：“屈伸也。”兴德而升；采色炫燿，熿炳煇煌。【集解】：徐广曰：“熿音晃。煇音魂。”正阳显见，【索隐】：文颖曰：“阳，明也。谓南面受朝也。”于传载之，云受命所乘。【索隐】：如淳云：“书传所载，揆其比类，以为汉土德，黄龙为之应，见之于成纪，故云受命所乘也。”

    厥之有章，不必谆谆。【集解】：徐广曰：“谆，止纯反。告之丁宁。”骃案：汉书音义曰“天之所命，表以符瑞，章明其德，不必谆谆然有语言也。依类讬寓，谕以封峦。厥之有章，不必谆谆。依类讬寓，谕以封峦。【集解】：汉书音义曰：“寓，寄也。峦，山也。言依事类讬寄，以喻封禅者。”

    披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“兴必虑衰，安必思危”是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，【集解】：徐广曰：“假，大也。”顾省厥遗：此之谓也。

    司马相如既卒【集解】：徐广曰：“元狩五年也。”五岁，天子始祭后土。八年而遂先礼中岳，【正义】：嵩高也，在洛州阳城县西北二十二里。封于太山，正义在兗州博城县西北三十里。至梁父禅肃然。【集解】：徐广曰：“小山，在泰山下趾东北。”

    相如他所著，若遗平陵侯【集解】：徐广曰：“苏建也。”书、与五公子相难、草木书篇不采，采其尤著公卿者云。

    太史公曰：春秋推见至隐，【集解】：韦昭曰：“推见事至于隐讳，谓若晋文召天子，经言‘狩河阳’之属。”【索隐】：李奇曰：“隐犹微也。言其义彰而文微，若隐公见弑，而经不书，讳之。”韦昭曰：“推见事至于隐讳，谓若晋文召天子，经言‘狩河阳’之属。”易本隐之以显，【集解】：韦昭曰：“易本隐微妙，出为人事乃显著也。”【索隐】：韦昭曰：“易本阴阳之微妙，出为人事乃更昭著也。”虞喜志林曰：“春秋以人事通天道，是推见以至隐也。易以天道接人事，是本隐以之明显也。”大雅言王公大人而德逮黎庶，【集解】：韦昭曰：“先言王公大人之德，乃后及众庶也。”【索隐】：文颖曰：“大雅先言大人王公之德，后及众庶。”小雅讥小己之得失，其流及上。【集解】：韦昭曰：“小雅之人志狭小，先道己之忧苦，其流乃及上政之得失者。”【索隐】：文颖曰：“小雅之人材志狭小，先道己之忧苦，其末流及上政之得失也。故礼纬云小雅讥己得失，及之于上也。”所以言虽外殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与诗之风谏何异。杨雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？余采其语可论者著于篇。

    【索隐述赞】相如纵诞，窃赀卓氏。其学无方，其才足倚。子虚过吒，上林非侈。四马还邛，百金献伎。惜哉封禅，遗文卓尔。