卷四十九 (第7/8页)

出仕任王国侍郎，迁任抚军行参军，出京任安国令。永元末年，钟嵘被除授司徒行参军。天监初年，礼制法规虽有改变，但事务繁忙，日不暇给，钟嵘于是上书进言说：“永元年间的祸乱，起因在于随意对待朝廷的爵位，勋不是参加战争获取，官依靠贿赂取得。挥洒金银就能取得九卿职位，凭藉请托信件就能跻身军官行列，骑都尉充塞街市，中郎将满街满巷。身穿官员的服饰，还干着奴仆的事情；职务虽说是黄门、散骑之类，还亲自承担衙吏的差事。名实混淆，没有比遣更厉害的了。我认为军官假如是累代士族，他家自有名望，如果祇是依靠这点得到爵位，那就全都应当削除，以使那些贪求利禄之徒引为鉴戒。假如是仕宦之家，寒素出身，就应当准许他们根据自己的门第在仕途尽力，不应当空授军中职务，致使清贵之职泛滥。假如是侨居的北方人任职，应加存问安抚，但应严格控制他们的俸禄，禁止他们妨碍政务，衹是授予虚职而已。我衹是尽心竭力，进献自己的愚忠，不考虑众人的议论。”高祖命令把遣份上书交给尚书省施行。钟蝼迁任中军堕丛王行参军。复旧眶芦五盐出京到盒擅任职，把钟蠖提拔为宁朔记室，专门掌管文书。当时居士何胤在若邪山中筑造石室，山洪暴发，冲走石头和树木，衹有何胤逭石室没被冲毁，萧元简命钟嵘作《瑞室颂》表彰宣扬遣件事，文辞十分典雅华丽。钟嵘又被选授西中郎晋安王记室。

    钟嵘曾经品评古今五言诗，评论它们的优劣，取名为《诗评》。《诗评》的序文说：节气更替使万物萌动，万物的变化兴衰，又使人受到感触。所以情感激荡，这种情感在歌咏舞蹈中表现出来。想要用来照亮天地人三才，辉映天地间万物，召唤神灵享用祭品，把世间幽微昭告上天，惊动天地，感化鬼神，再没有什么比诗歌更为有效的了。从前虞舜时《南风》歌辞，《卿云》颂歌，它们的含意十分深远。《夏歌》说“郁陶乎予心”，楚地歌谄说“名余为正则”，虽然诗的整体还不够完备，但它们大体上可以算是五言诗的滥觞吧。到漠代李陵，才创立五言诗的名目。古诗的时代离现在已很久远，它们的作者和写作年代，都很难考察清楚，但从它的内容和风格来推断，应当是漠代的作品，并不是周末衰败时期之作。从王褒、扬雄、枚乘、司马相如等人以来，都在辞赋创作上争强斗胜，各显神通，而诗歌吟咏却从未听说，从李陵李都尉到班婕妤，将近一百年间，虽有妇人在其中，但也衹有一人而已。作诗的风气，骤然中断了。后汉二百年中，衹有班固的《咏史》诗，质朴而没有文采。到了建安时期，曹cao父子，酷爱文学；曹植兄弟，作品繁茂，实为文坛栋梁；刘桢、王粲，在他们左右壮大声势。还有攀龙附凤，自愿追随他们的，大概将近一百人。人才济济的盛况，算是在这个时代出现了。逭以后，文坛逐渐衰落，直到晋代。太康年间，张载、张协、张华三张，陆机、陆云二陆，潘岳、潘尼二潘，还有左思，他们勃然兴起，复兴文坛，追踪曹氏父子，继承建安时期的流风余韵，遣也正是五言诗的中兴时期。永嘉时代，看重黄、老之说，崇尚玄言之风，这个时期的诗歌作品，重在谈玄说理，压倒内容文采，读起来淡然无味。至于到了晋朝南迁，这种风气的余波依然流传，孙绰、许询、桓伟、庾友等人的作品，都质朴平板，好似《道德论》，建安风骨丢失殆尽。这以前，郭景纯凭藉他俊逸出众的才华，革新诗体；刘越石依仗清正刚健的作风，推波助澜。但守旧派多，革新者少，他们没有能够影响文坛风气。到了义熙年间，谢益寿以他文采斐然的作品继之而起；元嘉初年，出现了谢灵运，他诗才高妙，创作丰盛，文辞富丽华赡，无人能舆他相提并论，他实在已经超过了刘越石、郭景纯，压倒了潘岳、左思。由此可知，陈思王曹植是建安时期的杰出人才，刘公干、王仲宣为他壮大声势；陆机是太康时期的精英，潘安仁、张景阳是他的左右臂膀；谢灵运是元嘉时期的雄才，颜延年是他的辅佐。这些人都是五言诗的领先人物，是以他们的作品名著一时的杰出人才。

    说到四言诗，文字简约而含义深远，假如能够仿效《诗经》、(楚辞》，就能有很大的收获，但是常常苦于文字烦琐，表达的内容却很单薄，所以世上很少有入学写四言诗。五言诗处在诗歌中的关键地位，是各种体裁中最有趣味的一种，说它符合一般人的要求，不正是因为它在述写情景、抒发感情、描绘事物等方面，是一种最为详尽、最为贴切的体裁吗？所以<诗》有六义，其中第一叫兴，第二叫赋，第三叫比。文辞已尽而含义未尽，就是兴；藉其他事物来表明自己的思想，就是比；直接描绘事物，用言辞来描摹事物情状，就是赋。弘扬《诗》的逭三种表现手法，斟酌情况使用它们，用风骨去增强诗的内容，用文采去润饰诗的文辞，能使品味诗的人觉得其味无穷，听到诗的人感情萌动，这是诗中的上乘作品。假如衹用比、兴手法，其毛病在于含义过于深奥，含义深奥就会使人感觉文辞艰涩。假如又衹用赋这种手法，那么毛病就在于意义浅显，意义浅显就显得文辞松散，因而油滑浮泛，失去控制，显示出芜杂混乱的毛病。至于春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，隆冬严寒，这都是四季的变化使人产生感触而写入诗中。嘉节盛会藉诗以表达情谊，离别友朋藉诗以表达愁怨。至于楚臣屈原被放逐，汉姬昭君离宫庭，有的人尸横塞外，有的人魂逐飞蓬，有的人负戈戍边，有的人威震边塞，边塞游子天寒衣单，深闺妇人思亲泪尽。又有士人辞官出朝，去而不返；美女入宫受宠，倾城倾国。这种种情况，都激荡人们的心灵，不用诗歌吟颂怎么体现自己的思想，不高声吟咏怎么畅抒自己的情怀？所以说“《诗》可以交流大家的情感，可以表达悲愁哀怨”要使处在窘迫贫贱之中的人安定，要使孤寂幽居的人没有烦闷，没有什么东西比诗更能起到这种作用了。所以文人雅士，没有谁不爱好诗歌。现在在士人百姓之中，这种爱好诗歌的风气更为炽盛。刚刚学会