卷九十七 (第2/6页)

愍念群生，安乐民人，律仪清净，慈心深广，正法治化，共养三宝，名称远至，一 切并闻。民人乐见，如月初生，譬如梵王，世界之主，一切人天，恭敬作礼。呵罗 单跋摩以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊，以顶著 地，曲躬问讯。

    忝承先业，嘉庆无量，忽为恶子所见争夺，遂失本国。今唯一心归诚天子，以 自存命。今遣毗纫问讯大家，意欲自往，归诚宣诉，复畏大海，风波不达。今命得 存，亦由毗纫此人忠志，其恩难报。此是大家国，今为恶子所夺，而见驱摈，意颇 忿惋，规欲雪复。伏愿大家听毗纫买诸铠仗袍袄及马，愿为料理毗纫使得时还。前 遣阇邪仙婆罗诃，蒙大家厚赐，悉恶子夺去，启大家使知。今奉薄献，愿垂纳受。

    此后又遣使。二十六年，太祖诏曰：“诃罗单、媻皇、媻达三国，频越遐海， 款化纳贡，远诚宜甄，可并加除授。”乃遣使策命之曰：“惟汝慕义款化，效诚荒 遐，恩之所洽，殊远必甄，用敷典章，显兹策授。尔其钦奉凝命，永固厥职，可不 慎欤。”二十九年，又遣长史媻和沙弥献方物。

    媻皇国，元嘉二十六年，国王舍利媻罗跋摩遣使献方物四十一种，太祖策命之 为媻皇国王曰：“惟尔仰政边城，率贡来庭，皇泽凯被，无幽不洽。宜班典策，授 兹嘉命。尔其祗顺礼度，式保厥终，可不慎欤。”二十八年，复贡献。世祖孝建三 年，又遣长史竺那媻智奉表献方物。以那媻智为振威将军。大明三年，献赤白鹦鹉。 大明八年、太宗泰始二年，又遣使贡献。太宗以其长史竺须罗达、前长史振威将军 竺那媻智并为龙骧将军。

    媻达国，元嘉二十六年，国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物。太祖策命之为婆婆 达国王曰：“惟尔仰化怀诚，驰慕声教，皇风遐暨，荒服来款，是用加兹显策，式 甄义顺。尔其祗顺宪典，永终休福，可不慎欤。”二十六年、二十八年，复遣使献 方物。

    阇婆婆达国，元嘉十二年，国王师黎婆达驼阿罗跋摩遣使奉表曰：

    宋国大主大吉天子足下：敬礼一切种智安隐，天人师降伏四魔，成等正觉，转 尊法轮，度脱众生，教化已周，入于涅盘，舍利流布，起无量塔，众宝庄严，如须 弥山，经法流布，如日照明，无量净僧，犹如列宿。国界广大，民人众多，宫殿城 郭，如忉利天宫。名大宋扬州大国大吉天子，安处其中，绍继先圣，王有四海，阎 浮提内，莫不来服。悉以兹水，普饮一切，我虽在远，亦沾灵润，是以虽隔巨海， 常遥臣属，愿照至诚，垂哀纳受。若蒙听许，当年遣信，若有所须，惟命是献，伏 愿信受，不生异想。今遣使主佛大驼婆、副使葛抵奉宣微诚，稽首敬礼大吉天子足 下，驼婆所启，愿见信受，诸有所请，唯愿赐听。今奉微物，以表微心。

    师子国，元嘉五年，国王刹利摩诃南奉表曰：

    谨白大宋明主，虽山海殊隔，而音信时通。伏承皇帝道德高远，覆载同于天地， 明照齐乎日月，四海之外，无往不伏，方国诸王，莫不遣信奉献，以表归德之诚。 或泛海三年，陆行千日，畏威怀德，无远不至。我先王以来，唯以修德为正，不严 而治，奉事三宝，道济天下，欣人为善，庆若在己，欲与天子共弘正法，以度难化。 故托四道人遣二白衣送牙台像以为信誓，信还，愿垂音告。

    至十二年，又复遣使奉献。

    天竺迦毗黎国，元嘉五年，国王月爱遣使奉表曰：

    伏闻彼国，据江傍海，山川周固，众妙悉备，庄严清净，犹如化城，宫殿庄严， 街巷平坦，人民充满，欢娱安乐。圣王出游，四海随从，圣明仁爱，不害众生，万 邦归仰，国富如海。国中众生，奉顺正法，大王仁圣，化之以道，慈施群生，无所 遗惜。帝修净戒，轨道不及，无上法船，济诸沈溺，群僚百官，受乐无怨，诸天拥 护，万神侍卫，天魔降伏，莫不归化。王身庄严，如日初出，仁泽普润，犹如大云， 圣贤承业，如日月天，于彼真丹，最为殊胜。

    臣之所住，名迦毗河，东际于海，其城四边，悉紫绀石，首罗天护，令国安隐。 国王相承，未尝断绝，国中人民，率皆修善，诸国来集，共遵道法，诸寺舍子，皆 七宝形像，众妙供具，如先王法。臣自修检，不犯道禁，臣名月爱，弃世王种。

    惟愿大王圣体和善，群臣百官，悉自安隐。今以此国群臣吏民，山川珍宝，一 切归属，五体归诚大王足下。山海遐隔，无由朝觐，宗仰之至，遣使下承。使主父 名天魔悉达，使主名尼驼达，此人由来良善忠信，是故今遣奉使表诚。大王若有所 须，珍奇异物，悉当奉送，此之境土，便是王国，王之法令，治国善道，悉当承用。 愿二国信使往来不绝，此反使还，愿赐一使，具宣圣命，备敕所宜。款至之诚，望 不空反，所白如是，愿加哀愍。

    奉献金刚指环、摩勒金环诸宝物、赤白鹦鹉各一头。太宗泰始二年，又遣使贡 献，以其使主竺扶大、竺阿弥并为建威将军。

    元嘉十八年，苏摩黎国王那邻那罗跋摩遣使献方物。世祖孝建二年，斤驼利国 王释婆罗那邻驼遣长史竺留驼及多献金银宝器。后废帝元徽元年，婆黎国遣使贡献。 凡此诸国，皆事佛道。

    佛道自后汉明帝，法始东流，自此以来，其教稍广，自帝王至于民庶，莫不归 心。经诰充积，训义深远，别为一家之学焉。元嘉十二年，丹阳尹萧摩之奏曰： “佛化被于中国，已历四代，形像塔寺，所在千数，进可以击心，退足以招劝。而 自顷以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重。旧宇颓弛，曾莫之修，而各 务造新，以相姱尚。甲第显宅，于兹殆尽，材竹铜彩，糜损无极，无关神祗，有累 人事。建中越制，宜加裁检，不为之防，流道未息。请自今以后，有欲铸铜像者， 悉诣台自闻；兴造塔寺精舍，皆先诣在所二千石通辞，郡依事列言本州；须许报， 然后就功。其有辄造寺舍者，皆依不承用诏书律，铜宅林苑，悉没入官。”诏可。 又沙汰沙门，罢道者数百人。

    世祖大明二年，有昙标道人与羌人高阇谋反，上因是下诏曰：“佛法讹替，沙 门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮。加jianian心频发，凶状屡闻，败乱风俗，人神交 怨。可付所在，精加沙汰，后有违犯，严加诛坐。”于是设诸条禁，自非戒行精苦， 并使还俗。而诸寺尼出入宫掖，交关妃后，此制竟不能