正论解 (第1/3页)

    正论解

    孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進，公使執之對曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進，乃舍之.」孔子聞之曰：「善哉守道不如守官，君子韙之.」

    齊國師伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右，非不能也，不信子，請三刻而踰之，如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，冉有用戈，故能入焉.孔子聞之曰：「義也.」既戰，季孫謂冉有曰：「子之于戰，學之乎？性達之乎？」對曰：「學之.」季孫曰：「從事孔子，惡乎學？」冉有曰：「即學之孔子也.夫孔子者，大聖無不該，文武並用、兼通，求也適聞其戰法，猶未之詳也.」季孫悅，樊遲以告孔子.孔子曰：「季孫于是乎可謂悅人之有能矣.」

    南容說仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也.定公即位，乃命之，辭曰：「先臣有遺命焉，曰：『夫禮，人之幹也，非禮則無以立.』囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定其位.」公許之.二子學于孔子.孔子曰：「能補過者，君子也.詩云，君子是則是傚，孟僖子可則傚矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫.」

    衛孫文子得罪于獻公，居戚，公卒未葬，文子擊鐘焉.延陵季子適晉，過戚聞之曰：「異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？」文子于是終身不聽琴瑟.孔子聞之曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣.」

    孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還，史書趙盾弒君.盾曰：「不然.」史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰.」盾曰：「嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎！」孔子嘆曰：「董狐，古之良史也，書法不隱.趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免.」

    鄭伐陳，入之，使子產獻捷于晉，晉人問陳之罪焉.子產對曰：「陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有徃年之告.未獲命，則又有東門之役.當陳隧者，井h木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首于我，用敢獻功.」晉人曰：「何故侵小？」對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也.今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉.」晉人曰：「其辭順.」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言，不言誰知其志，言之無文，行之不遠.晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉.」

    楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趨而過，王曰：「是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘.」對曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善，而此子以潤辭為官，不可為良史.」曰：「臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍，並馬跡焉，祭公謀父作祚昭，以止王心，王是以獲殆于文官，臣聞其詩焉，而弗知，若問遠焉，其焉能知.」王曰：「子能乎？」對曰：「能，其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心.』」靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數日則固不能勝其情，以及于難.孔子讀其志曰：「古者有志，克己復禮為仁，信善哉，楚靈王若能如是，豈期辱于乾谿，子革之非左史，所以風也，稱詩以諫，順哉.」

    叔孫穆子，避難奔齊，宿于庚宗之邑，庚宗寡婦通焉而生牛，穆子返魯，以牛為內豎，相家，牛讒叔孫二人殺之，叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庶子昭而立之.昭子既立朝，其家眾曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速殺之.」遂殺豎牛.孔子曰：「叔孫昭子不勞，不可能也.周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨.』詩云：『有覺德行，四國順之.』昭子有焉.」

    晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子，雍子納其女于叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子于朝.韓宣子問罪于叔向，叔向曰：「三姦同坐，施生戮死可也.雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也.己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊.夏書曰：『昏默賊，殺，咎陶之刑也.』請從之.」乃施邢侯，而尸雍子叔魚于市.孔子曰：「叔向古之遺直也.治國制刑，不隱于親，三數叔魚之罪不為末，或曰義，可謂直矣.平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗.三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫.」

    鄭有鄉校，鄉校之士，非論執政，鬷明欲毀鄉校.子產曰：「何以毀為也？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否，其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之.若之何其毀也.我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨，防怨猶防水也，大