柔术 (第10/17页)

开掘。当然，不仅仅是在中国了，在整个东亚，柔术都十分盛行。

    目前的障碍在于西方。西方人把柔术列入了“黑名单”属于摧残儿童身心健康的运动。比如柔术演员为了保持体形必须节食，在训练中可能出现伤病，不能像一般小孩那样去享受生活等等，这些都经常被西方的医学界和舆论界所指责。

    但这样的指责，又仅仅是很表面化的东西。往深了看，便会看到被称作新一轮“妖魔化中国”的狼潮的出现，其中，包藏着颠覆中国的险恶用心。

    不出所料，今年，美国牵头在联合国人权大会上首次提出了柔术的提案，与西藏、台湾等问题并列。西方反华势力还积极在中国国内培养他们的代言人，支持各种反柔术组织的发展。这一层，却是小柔和雨洁那天没有提到的。

    这是因为处于没落过程中的西方感觉到了最重大的威胁吧。比起经济的崛起来，比起意识形态的不同来，这种阴柔至极的力量，并能随势而屈折应变的可能性，本能就存在于政治的超级结构中吧，而这才是过去四百年依靠工业文明起家的、带有明显雄性特征的西方文明所真正惧怕的。

    因此，不能不说，文明是有性别之分的，在竞争中充满本能的嫉妒和生克。这却不是亨廷顿文明冲突理论中的宗教说和种族说能够诠释的。

    在全球化时代，柔术的研究，因而有着重大的政治、社会和外交意义，不仅仅是“去西方中心”的问题，还涉及中华民族的全面复兴，乃至于对于生命和宇宙本质的理解。但这样的重要性，在江采宁最初选择柔术做研究课题时，却是一叶障目，没有看见的。

    导师是否正是认识到了这个，才决定让江采宁研究柔术的呢？而柔术在不久的将来肯定会成为北大的一门选修课，这是江采宁的预感。

    不过，江采宁此刻也仍然是心不在焉的。那些天下大事，始终烟蒂一样与他无关着。他心中只有紫衣，以及她那随着滑润盈掌的小Rx房一起缓缓游动并若隐若现的月色rou体，把千古的幽思都照亮了。

    【十二、萧飒尽得风烟情】

    柔术在二十五年前，还处于边缘而不被关注的位置，但一夜间却大发展了，进而成为了一种主流的大众时尚。

    可以说，现今的中国正处于一个全民为柔而狂的崭新时代。

    但究竟为什么会这样的呢？这是硕士研究生论文中回避不开的问题。

    在校园里，江采宁也曾与一位外系的博士作过探讨。博士是学理科的，因此，谈话的内容也别有意趣。

    “因为引人注目的首先是rou身，所以不能不考虑与人的机体有关的生物学因素吧。”

    “具体怎么说呢？”

    “由于尚不清楚的环境变迁，所造成的化学或物理因素的改变，进而刺激大脑皮层，在中国人中间产生了一种新的嗜好倾向。”

    对此，江采宁闻所未闻。

    博士又说：“发生在五亿多年前的寒武纪生物大爆发，虽然说起来是更为宏观尺度上的自然界空前巨大变迁，但从突然性和神秘性上说，与今天发生在人类社会中的柔术现象一比，却让人嗅到了相同的气味。进一步说，是生物体中本身便积聚着这样的倾向啊。最为微妙的一星星变化的火种，也就把它点燃和放大了。常常想到，莫不是作为人猿的遗留本性吧？五百万年之前，为了在树丛上攀援，身体的灵活性便得到了最充分的拓展。而后来下到地面生活后，雌性猿类仍然更多地从事与树木有关的采挹。因此，只有具备超常折叠性的身体，才更加有性的吸引力吧，从而增加后代繁衍的机会。而这在崇尚素食主义的东方，则更是保留了其精华。研究表明，亚洲人比起欧洲人和非洲人来，更具柔韧性。”

    “那么，是返朴归真了。”

    “的确，是集体地返回到了原始社会的时代了。这样一来，中国人就走在了整个人类的前面。这个旅程，还在继续。”

    “真是有些使人充满难以抑制的憧憬啊。”

    “吸引人的是，柔术却不会产生爱情或者色情那样低俗的欲望。它带来的是距离和超越的美感，使人生游离于爱慕、性欲和艺术之间。从生存竞争的意义上讲，完全纵情于交配，本来就是危险的，在意乱情迷时，可能丧失掉应付外来攻击的警惕。柔术解决了这个问题。这一边，雌性在认真地用身体表现她生命的真谛，而在另一边，雄性既是参与者，同时也是作为观察者而存在着的，可以在一侧警觉地随时迎击来自不同方向的挑战，比在床上两人滚成一团，要安全得多。”

    “所以说，在许多柔迷看来，柔术是带着最本真的夜行小兽一般的美感，是具有嗅觉和触觉的综合性的、梦一般的想像啊。”江采宁感喟。

    “总之，可以定义为一种新型的两性关系，传达出东方式的或者中国式的美学价值吧。中国，再次转入一个精神座标的国度了，也是一个内向审美的国度，或可称作钟情于屈折变化的文化大国吧。这多么的让人激动啊。这便是变革的前夜，永远摆脱了资本的压迫。”

    “与当年对女性的崇拜，倾注于三寸金莲，难道不是有共同性么？”

    “不，柔术是绝对不能与三寸金莲相比的——我可以肯定地这么说。”博士说着，却完全不加以解释。似乎，提出这样的问题，就是根本不可理喻的。

    但江采宁在武汉的柔术一条街看到高跟鞋的展示后，又有些拿不定主意了。柔迷的心理，是书斋里的人们，所无法用逻辑的原理加以透彻分析的。

    “我关注的，是柔迷数量的迅速膨胀。这个发展，是非常非常快的。这里面有着中国式的群众运动的传统特质。在许多男性主导的产业和领域，都带上阴柔的特征了。我正在研究，如何使柔术成为民族的创造力的源泉呢。”

    博士这么一说，使江采宁自卑。而他本人的研究，竟如此的无目的和随意，是否终会走向歧途呢？他便听见博士说：“总之，中国孩子自小被压抑的个性，通过练习或者观看柔术，得到了开掘。我们才第一次拥有了自由的、属于自己的、可以充分展示的身体。”

    在送江采宁离开时，博士又小声说：“但是，知道最激动人心的时刻吗？不是观看，而是解剖因病或者意外在青春时期死去的柔术女孩的尸体，从中探寻她们的生理构造，寻找艺术的源泉，体味各部分功能的相互和谐和整体的完美。”

    “便是像杨靖宇那样的吗？”

    “你怎么知道的？”

    博士看样子吓了一跳。

    “杨靖宇作为