卷五十昭二十一年尽二十三年 (第7/9页)

也。

    胡子髡、沈子逞灭，国虽存，君死曰灭。○髡，苦门反。逞，敕逞反。

    [疏]注“国虽”至“曰灭”

    ○正义曰：《公羊传》曰：“君死于位曰灭。”其意言本国虽存，其君见杀，与灭国相类。据君身言之谓之灭。

    获陈夏齧。大夫死生通曰获。夏齧，徵舒玄孙。○夏，户雅反。齧，五结反。

    [疏]注“大夫”至“玄孙”正义曰：宣二年，郑人获华元，生获也。哀十一年，获齐国书，死获也。故云大夫死生通曰获。案《世本》“宣公生子夏，夏生御叔，叔生徵舒，舒生惠子晋，晋生御寇，寇生悼子齧”齧是徵舒曾孙，杜云玄孙未详。

    天王居于狄泉。敬王辟子朝也。狄泉，今洛阳城内大仓西南池水也。时在城外。○大音泰。

    [疏]注“敬王”至“城外”

    ○正义曰：此事传无其文。不言无传者，传称“六月，庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘”当从刘而居狄泉，不是全无其事，故不云无传也。狄泉，今洛阳城内大仓西南池水是也。若在城内，宜云王居成周。知此时在城外也。今在城内者，《土地名》云：“或曰：“定元年城成，周乃绕之入城内也。”

    尹氏立王子朝。尹氏，周世卿也。书尹氏立子朝，明非周人所欲立。

    [疏]注“尹氏”至“欲立”

    ○正义曰：宣王之世，有尹吉甫。春秋以来数有尹子见经，是其食采于尹，世为周卿士也。以其世为卿士，宗族彊盛，故能专意立朝。不言尹子而言尹氏者，见其氏族彊，故能立之也。敬王是单、刘所立，不书单子立者，敬王，猛之母弟，兄死次正当立，立之是当。朝不应立，立庶以乱国。书尹氏立朝，所以恶尹氏也。隐四年“卫人立晋”善其得众，书“卫人”言举国共立之。此书尹氏立朝，明非周人所欲立，独尹氏立之耳。

    八月乙未，地震。

    冬，公如晋，至河，有疾，乃复。

    【传】二十三年，春，王正月，壬寅朔，二师围郊。（二师，王师、晋师也。王师不书，不以告。）癸卯，郊、鄩溃。（河南巩县西南有地名鄩中。郊、鄩二邑，皆子朝所得。○鄩音寻。溃，户内反。）丁未，晋师在平阴，王师在泽邑。（平阴，今河阴县。）王使告间，（子朝败故。○间音闲。）庚戌还。（晋师还。）

    邾人城翼，翼，邾邑。还，将自离姑。离姑，邾邑。从离姑则道径鲁之武城。○径音经。

    [疏]注“离姑”至“武城”正义曰：邾、鲁接连，竟界相错。邾人从翼邑还邾，先经鲁之武城，然后始至离姑，而后至邾，故举离姑为道次。

    公孙鉏曰：“鲁将御我。”鉏，邾大夫。○鉏，仕居反，下同。御，鱼吕反。欲自武城还，循山而南。至武城而还，依山南行，不欲过武城。○过，古禾反，下遂过同。徐鉏、丘弱、茅地三子，邾大夫。○茅，亡交反。曰：“道下，遇雨，将不出，是不归也。”谓此山道下湿。遂自离姑。遂过武城。武城人塞其前，以兵塞其前道。

    [疏]“武城人塞其前”

    ○正义曰：此所塞之处，必有隘道，当是巳过武城之邑，未出武城之竟，故得塞其前，断其后，而攻取之。

    断其后之木而弗殊，邾师过之，乃推而蹶之，遂取邾师，获鉏、弱、地。取邾师不书，非公命。○断，丁管反。殊，如字；《说文》云，死也，一曰断也。蹶，其月反，又音厥，又居卫反。

    [疏]注“取邾”至“公命”

    ○正义曰：传言“武城人”则是武城之大夫自专为此谋也。既取邾师，邾始愬晋，晋人来讨，乃令叔孙往谢。叔孙以年初即行，则鲁取邾师事在往年，因叔孙婼如晋追言之。

    邾人愬于晋，晋人来讨。○愬，息路反。叔孙婼如晋，晋人执之。书曰“晋人执我行人叔孙婼”言使人也。嫌外内异，故重发传。○使，所吏反。重，直用反，下重发同。晋人使与邾大夫坐，坐讼曲直。

    [疏]注“坐讼曲直”

    ○正义曰：《周礼·小司寇》云：“命夫命妇，不躬坐狱讼。”凡断狱者，皆令竞者坐而受其辞，故使并坐讼曲直。

    叔孙曰：“列国之卿当小国之君，固周制也。在礼，卿得会伯、子、男，故曰当小国之君。

    [疏]注“在礼”至“之君”

    ○正义曰：僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”于礼得与相会，故当小国之君。

    邾又夷也。邾杂有东夷之风。寡君之命介子服回在，子服回，鲁大夫，为叔孙之介副。○介音界，注同。请使当之，不敢废周制故也。”乃不果坐。韩宣子使邾人取其众，将以叔孙与之。与邾使执之。叔孙闻之，去众与兵而朝。示欲以身死。○去，起吕反。士弥牟谓韩宣子弥牟，士景伯。○弥，亡支反。牟，亡侯反。曰：“子弗良图，而以叔孙与其雠，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？时邾君在晋，若亡国，无所归，将益晋忧。○焉，于虔反，下同。子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？”听邾众取叔孙，是为诸侯皆得辄相执。乃弗与。使各居一馆。分别叔孙、子服回。○别，彼列反。

    [疏]注“分别”至“服回”

    ○正义曰：贾逵云：使邾、鲁大夫各居一馆。郑众云：使叔孙、子服回各居一馆。邾、鲁大夫本不同馆，无为复言使各居一馆也。欲分别叔孙与子服回不得相见，各听其辞耳。服虔并载两说，仍云贾氏近之。案传文“各居一馆”之下，即云：“士伯听其辞，而愬诸宣子，乃皆执之。”则皆执各居一馆者也。若是邾、鲁别馆，岂执邾大夫乎？且下云“馆叔孙于箕，舍子服回于他邑”明此各居一馆，是分别子服与叔孙，恐其相教示。

    士伯听其辞，而愬诸宣子，乃皆执之。二子辞不屈，故士伯愬而执之。

    [疏]注“二子”至“执之”

    ○正义曰：鲁人实取邾师，二子辞不屈者，盖以朝聘、征伐过他国，必假道乃行，邾人不假鲁道，是邾亦合责。不假道，小过也；取其师，大罪也。蹊田夺牛，为报巳甚，故士伯愬而执之，久囚其使，足以谢邾，故晋以明年释之。

    士伯御叔孙，从者四人，过邾馆以如吏。欲使邾人见叔孙之屈辱。○从，才用反，下同。

    [疏]“士伯”至“如吏”

    ○正义曰：御，谓进引也。引叔孙诣于狱也。叔孙从者唯有四人，先过于邾君之馆，然后以之如吏，故杜云：“欲使邾人见叔孙之屈辱。”

    先归邾子。士伯曰：“以刍荛之难，从者之病，将馆子于都。”都，别都，谓箕也。○刍，初俱反。荛，而昭反。叔孙旦而立，期焉。立，待命也