卷四十四 (第6/9页)

对其生平事迹和家乡籍贯缺乏记载，仅是保留姓名而已。所以选择了最有名的列入《儒林》。熊安生的名字见于周史，刘光伯、刘士元归入《隋书》，本书不再重述。

    李铉，字宝鼎，渤海南皮人。九岁入学，抄写《急就篇》，一个多月就能懂能通。家中素来贫困，常常春夏在家务农，冬季才到学校学习。十六岁时，向浮阳李周仁学习《毛诗》、《尚书》，向童茎刘王猛学《礼记》，向堡灿虚丛学《周官》、《仪礼》，向渔阳鲜于灵馥学《左氏春秋》。他认为家乡没有可以做自己老师的人了，就和同州的握五懿、河间宗惠振等人结伴去向大儒徐遵明拜师受学。学习了五年，经常名列前茅。二十三岁时，自己潜心隐居，探讨论述是非，撰写了《孝经》、《论语》、《毛诗》、《三礼义疏》和《三传异同》、《周易义例》共三十多卷。他极其刻苦，竟然有三年不用枕头睡觉，每到入睡时，仅是坐着打瞌睡而已。二十七岁，回到家中奉养父母，于是就在乡里教书，前来求学的学生经常有几百人。燕、赵地区能够讲解经书的，大都出自他的门下。

    三十六岁时，父亲去世而为父亲守丧。服丧期满后，因为乡间书籍缺乏，就到京师游历，想看看没有读到的书。州裹举荐他为秀才，授太学博士。亘迈年间，奎回轨去世，直担让世塞仔细挑选饱学之士，教授自己的儿子。世宗推荐了李丝，被征召到晋阳。当时中山石曜、北平阳绚、担忧型垂、遣回崔盐、卢垩宋钦道和擅长书法的堕超都在束馆，教导诸王。奎铉认为年代久远，典籍中的文字有很多错误，有感于孔子“必也正名”造句话，毅然要加以刊正。在讲课之余，翻阅《说文》和《三仓》、《尔雅》等书，删除改正六艺经书和注解中的错字，他把这部著作定名为《字辨》。显祖接受挥位后，李铉随从回到都城。天保初，皇上下诏他和殿中尚书邢邵、中书令魏收等人商议制订礼律，兼任国子博士。当时诏令北平太守宋景业、西河太守綦母怀文等人起草制订新历，绿尚书平原王高隆之命李铉和通直常侍房延佑、国子博士刁柔参考旧历的对错。不久任国子博士。废帝作太子时，显祖命李铉到宫中讲授经义，对他很是优待。几年后因病去世。特别追赠廷尉少卿。运回故乡安葬时，太子亲自来祭奠，并且派遣手下属员护送，儒学之士都引以为荣。杨元懿、宗惠振后来也成为国子博士.

    刁柔，字子温，渤海人。父亲刁整，任魏车骑将军，追赠司空。刁柔小时候勤奋好学，广涉经史，尤其喜爱礼仪。记忆力很强，氏族内外之事都很熟悉。最初为世宗的挽郎，任司空行参军。母亲去世为母亲守丧，因孝而知名。永安年间，任中坚将军、奉车都尉，加冠军将军、中敞大夫。五墓年间，按例到置屋，直担任命他为丞玄公府长流参军，命他教自己几个孩子读书。天惺初，任国子博士、中书舍人。魏收编写魏史，启奏皇上让刁柔共同参与其事。刁柔为人很固执，总认为自己的见解正确，魏收常嫌弃他。

    旦圣又参与制定律令。当时人们认为要设立五等爵位和封地，如果继承人没有长子，就立长孙，没有长孙就立长子的弟弟，长子没有弟弟就立长孙的弟弟。刁柔认为没有长孙，应该立长曾孙，而不应该立长子的弟弟。他发表意见说：我认为根据《礼记》的规定要立长子为继承人，所以把长子叫作嫡子。嫡子死了。就立长子的儿子为嫡孙，嫡孙死后就依次立曾孙、玄孙为继承人。嫡子的设立，本来是为了把家业传之长孙。所以《礼记.丧服》说：“妾所生的儿子三年之内不做长子，不能继承祖先的基业并祭祀祖先。”《礼记》记载了公仪仲子死时的情景：“擅弓说：‘这是怎么回事呢，我以前没有听说过，仲子没有立嫡孙反而立庶子为继承人，这是什么原因呢？’子服伯子说：‘仲子也是依古代的礼节的，当初周文王没有立长子伯邑考而立了武王姬发，微子没有立嫡孙盾而立了弟弟衍，所以说仲子依照的是古礼。”’郑玄注说：“伯子这是为亲者讳，不立嫡子是错误的。周文王立周武王，是权宜措施。微子的嫡子死了，立弟弟衍，这是根据商礼。”“子游就这件事去请教孔子，孔子说：‘不应该这样，应该立嫡孙。”’注解说：“这是根据《周礼》。”这样就是说商代嫡子死了，就立嫡子的同母弟弟，周代是嫡子死，立嫡子的儿子为嫡孙。所以根据《春秋公羊传》的义理，嫡子有了孙子而死，崇尚实际的朝代重视亲缘关系先立弟弟，崇尚文礼的朝代尊重先人先立嫡孙。《丧服篇》上说：“儿子死在父亲之后，儿子可以不为母亲服丧。”《小记》上说：“祖父去世祖母去世时要守丧三年。”不为被父亲休弃的生母守丧，是因为别人死了她不参加祭礼。为祖母守丧三年，是由于要把家业传给嫡系长孙。如今议论因为嫡孙死了就立嫡子的同母弟弟，嫡子的同母弟弟就成为父亲的后代了。他本来不应该继承家业，因为没有嫡系长房长子，才得以成为后代。那么嫡孙的弟弟，按理也应该成为父亲的后代。这样父亲死后他为祖父母服斩縯，既然能为祖父母服斩缭，却不能传给家业的事，我没有听说过。如果采用商代尚实的做法，本来不应该嫡子死后立嫡孙。如果采用周代尚礼的做法，怎么能不立嫡孙而立嫡子的弟弟呢？用周代制度或用商代制度，运用起来都很迷惘。《礼记。小记》中又说：“嫡子之妇不能成为公公的后代，则婆婆去世时衹能服小功丧。”郑玄解释说：“丈夫残废身有疾病或其他原因去世而没有儿子，则不能传于长孙。小功，是庶子之妇服丧。凡是父母对于儿子、公婆对于媳妇，不传于嫡长孙，而所传的不是嫡系，那么嫡系的服丧与其他庶子和媳妇的服丧是一样了。”人们把死后没有儿子的人，叫做绝世无子，并不是说没有嫡子。如果有儿子，怎么说能没有后代呢？即使丈夫残疾没有儿子，媳妇作嫡媳的名义仍然存在。名义还在，却想废掉她的儿子，遣将把礼法置于何地呢!礼法也有增删，代代相传，一定要认为嫡子继承制可以改变的话，那么后代服斩缭的丧礼也应该有理由改动了。

    天保七年夏，刁柔去世，