卷一百零三 (第3/8页)

不遗其疏远，则化浃朝廷矣。 爱人而敦本，分职而奉法，脩其身以及其人，始于中而成于外，则化行天下矣。

    臣前所谓“欲气之和也，在遂其性以导之”者，当纳人于仁寿也。夫欲人之仁 寿也，在立制度，脩教化。夫制度立则财用省，财用省则赋敛轻，赋敛轻则人富矣； 教化脩则争竞息，争竞息则刑罚清，刑罚清则人安矣。既富矣，则仁义兴焉；既安 矣，则寿考至焉。仁义之心感于下，和平之气应于上，故灾害不作，休祥存臻，四 方底宁，万物咸遂矣。

    臣前所谓“救灾旱在乎致精诚”者。臣谨按《春秋》，鲁僖公一年之中，三书 “不雨”者，以其人君有恤人之志也；文公三年之中，一书“不雨”者，以其人君 无闵人之心也。故僖致诚而旱不害物，文无恤闵而变则成灾。陛下有闵人之志，则 无成灾之变矣。

    臣前所谓“广播殖在乎视食力”者。臣谨按《春秋》：“君人者必时视民之所 勤。人勤于力则功筑罕，人勤于财则贡赋少，人勤于食则百事废。”今财食与力皆 勤矣，愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。

    臣前所谓“国廪罕蓄，本乎冗食尚繁”者。臣谨按《春秋》：“臧孙辰告籴于 齐。”《春秋》讥其无九年之蓄，一年不登而百姓饥。臣愿斥游惰之人以笃耕殖， 省不急之费以赡黎元，则廪蓄不乏矣。

    臣前所谓“吏道多端，本乎选用失当”者，繇国家取人不尽其材、任人不明其 要故也。今陛下之用人也，求其声而不求其实，故人之趋进也，务其末而不务其本。 臣愿核考课之实，定迁序之制，则多端之吏息矣。

    臣前所谓“豪猾逾检，繇中外之法殊”者，以其官禁不一也。臣谨按《春秋》， 齐桓公盟诸侯不日，而葵丘之盟特以日者，美其能宣明天子之禁，率奉王官之法， 故《春秋》备而书之。然则官者，五帝、三王之所建也；法者，高祖、太宗之所制 也。法宜画一，官宜正名。今又分外官、中官之员，立南司、北司之局，或犯禁于 南则亡命于北，或正刑于外则破律于中，法出多门，人无所措，繇兵农势异，而中 外法殊也。臣闻古者因井田以制军赋，间农事以脩武备，提封约卒乘之数，命将在 公卿之列，故兵农一致，而文武同方，以保乂邦家，式遏乱略。太宗置府兵台省军 卫，文武参掌，闲岁则橐弓力穑，有事则释耒荷戈，所以脩复古制，不废旧物。今 则不然。夏官不知兵籍，止于奉朝请；六军不主武事，止于养阶勋。军容合中官之 政，戎律附内臣之职。首一戴武弁，疾文吏如仇雠；足一蹈军门，视农夫如草芥。 谋不足以翦除jianian凶，而诈足以抑扬威福；勇不足以镇卫社稷，而暴足以侵害闾里。 羁绁籓臣，干陵宰辅，隳裂王度，汩乱朝经。张武夫之威，上以制君父；假天子之 命，下以御英豪。有藏jianian观衅之心，无伏节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！臣 愿陛下贯文武之道，均兵农之功，正贵贱之名，一中外之法，还军卫之职，脩省署 之官；近崇贞观之风，远复成周之制：自邦畿以刑下国，始天子而达诸侯，可以制 猾jianian之强，无逾检之患矣。

    臣前所谓“生徒惰业，繇学校之官废”者，盖国家贵其禄，贱其能，先其事， 后其行，故庶官乏通经之学，诸生无脩业之心矣。

    臣前所谓“列郡干禁，繇授任非人”者，臣以为刺史之任，治乱之根本系焉， 朝廷之法制在焉，权可以御豪强，恩可以惠孤寡，强可以御jianian寇，政可以移风俗。 其将校曾更战阵，及功臣子弟，请随宜酬赏。苟无治人之术者，不当任此官，即绝 干禁之患矣。

    臣前所谓“百工yin巧，繇制度不立”者，臣请以官位禄秩制其器用车服，禁以 金银珠玉，锦绣雕镂。不蓄于私室，则无荡心之巧矣。

    臣前所谓“辨校叶”者，繇考言以询行也；臣前所谓“形于耻格”者，繇道德 而齐礼也；臣前所谓“念生寡而食众，可罢斥惰游”者，已备于前矣。臣前所谓 “令烦而治鲜，要察其行否”者，臣闻号令者，治国之具也。君审而出之，臣奉而 行之，或亏益止留，罪在不赦。今陛下令烦而治鲜，得非持之者有所蔽欺乎？

    臣前谓“博延群彦，愿陛下必纳其言；造廷待问，则小臣其敢爱死”者。昔晁 错为汉削诸侯，非不知祸之将至，忠臣之心，壮夫之节，苟利社稷，死无悔焉。臣 非不知言发而祸应，计行而身僇，盖痛社稷之危，哀生人之悔，岂忍姑息时忌，窃 陛下一命之宠哉？昔龙逄死而启商，比干死而启周，韩非死而启汉，陈蕃死而启魏。 今臣之来也，有司或不敢荐臣之言，陛下又无以察臣之心，退必戮于权臣之手，臣 幸得从四子游于地下，固臣之愿也。所不知杀臣者，臣死之后，将孰为启之哉！

    至如人主之阙，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。若乃流下土之惠、脩近古 之治而致和平者，在陛下行之而已。然上之所陈者，实以臣亲承圣问，敢不条对。 虽臣之愚，以为未极教化之大端、皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人恭，奉宗庙 以教人孝，养高年以教人悌长，字百姓以教人慈幼，调元气以煦育，扇大和以仁寿， 可以消摇无为，垂拱成化。至若念陶钧之道，在择宰相以任之，使权造化之柄；念 保定之功，在择将帅以任之，使脩阃外之寄；念百度之求正，在择庶官面任之，使 颛职业之守；念百姓之怨痛，在择良吏以任之，使明惠养之术。自然言足以为天下 教，动足以为天下法，仁足以劝善，义足以禁非，又何必宵衣旰食，劳神惕虑，然 后致治哉！

    是时，第策官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严见蕡对嗟伏，以 为过古晁、董，而畏中官眦睚，不敢取。士人读其辞，至感概流涕者。谏官御史交 章论其直。

    于时，被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。河南府参军事李郃曰： “蕡逐我留，吾颜其厚邪！”乃上疏曰：“陛下御正殿求直言，使人得自奋。臣才 志懦劣，不能质今古是非，使陛下闻未闻之言，行未行之事，忽忽内思，愧羞神明。 今蕡所对，敢空臆尽言，至皇王之成败，陛下所防闲，时政之安危，不私所料，又 引《春秋》为据，汉、魏以来，无与蕡比。