卷四十九 (第5/8页)

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    刘苞从小好学，能写文章。初出仕任司徒法曹行参军，他不就职。天监初年，因为是临川王妃的弟弟，因此从征虏主簿频频升迁为临川王中军功曹，又积功迁任尚书库部侍郎，丹阳尹丞，太子太傅丞，尚书殿中侍郎，南徐州治中，因为公事而免职。遇了很久，刘苞又任太子洗马，掌书记，侍讲寿光殿。高祖即位之后，选拔年轻的有文才的士人，刘苞以及他的堂兄刘孝绰、堂弟刘孺、同郡的到溉、到溉的弟弟到洽、到溉的堂弟到沆、吴郡陆捶、张率都以文采受到赏识，常常参预君臣的宴饮，虽然他们所任官职有所不同，但得到的赏赐却没有区别。天监十年，刘苞去世，死时三十岁。刘苞临终，把友人南阳、刘之遭叫来把丧事托付他办，要求丧事务必力求俭薄。刘苞任官有办事能干的名声，他生性温和。但处事刚直，舆人交往，当面批评友人的缺点错误，背后称赞友人的长处美德，感情直率，不藏隐私，他的朋友都因此而赞叹他。

    袁峻字孝高，陈郡阳夏人，他是魏郎中令袁涣之的第八代子孙。袁峻早年失去父亲，但他专心一意爱好学习。他家中贫穷，没有书，常常向人借书读，借来的书一定都要抄写。他给自己规定进度，每天要抄写五十页，页数没有达到规定，就不休息。袁峻言语木讷，但是工于文辞。高祖义军攻克京城的时候，嫠阳王萧恢在东边镇守苏迩，袁峻跟随整驻主管记事。天监初年，藩国建立，他命袁峻为侍郎，跟随自己镇守京口。王迁任郢州刺史，、兼都曹参军。高祖十分爱好辞赋，当时在南阙向高祖进献诗文的人络绎不绝，其中文辞华丽、可供欣赏的诗文，作者有时受到赏赐或提拔。天监六年，袁蝗就仿照荡壁撰写《官箴》进献给台祖。高祖表彰他，赐给他五匹帛。袁峻被除授为员外散骑侍郎，袁峻坛屘学士省，抄写《史记》、《漠书》各二十卷。又奉高祖的命令与陆倕各自撰写《新阙铭》，因为文辞太长，逭裹不载。

    庾于陵字子介，他是散骑常侍黔娄的弟弟。庾于陵七岁时就能和人谈论精微的义理。成年之后，他机智敏锐，博学而有才气。齐随王萧子隆任荆州刺史，召庾于陵为主簿，命他和谢跳、宗央等一起抄集编撰书籍。萧子隆职务被替代，自己回京城，又命庾于陵为送故主簿。萧子隆不久就被明帝杀害，萧子隆旧有的僚属故吏都因为害怕而避开，没有一个敢来处理后事，衹有庾于陵和宗央留下来，为萧子隆经办丧事。始安王萧遥光任抚军，他选拔庾于陵为行参军，兼记室。永元末年，庾于陵被除授为东阳遂安令，因为治县有方而被百姓和属吏称道。天监初年，庾于陵为建康狱平，迁任尚书功论郎，待诏文德殿。又出京任湘州别驾，迁任骠骑录事参军，兼中书通事舍人。不久又领南郡邑中正，拜为太子洗马，舍人之职不变。按照以前的旧例，东宫的官员，全是以清纯高雅著称的人士充任，太子洗马掌管文书，更是其中最为突出的。近代挑选束宫的官员，都取用世家大族中有才气、有名望的士人，当时庾于陵舆周舍都被提拔到东宫任职，高祖说：“任官需要人品清纯高雅，哪能局限在世家大族中。”当时人们认为这是很为确切的见解。庾于陵不久迁任散骑侍郎，改领荆州大中正。又积功而迁升为中书黄门侍郎，舍人、中正之职都不变。庾于陵后来出京任宣毅晋安王长史、广陵太守，行府州事，因为公事而免职。又被起用为通直郎，不久除授为鸿胪卿，又领荆州大中正。庾于陵在任职期间去世，死时四十八岁。庾于陵有文集十卷。庾于陵之弟庾肩吾。

    庾肩吾字子慎。他八岁时就能赋诗，兄长庾于陵对他特别友爱。庾肩吾最初任晋安王国常侍，接着迁任晋安王宣惠府行参军，从这以后，晋安王每次调动镇所，庾肩吾也随着王府行动。他历任王府中郎，云麾参军，并兼记室参军。中大通三年，晋安王为皇太子，庾肩吾兼东宫通事舍人，又除授为安西湘束王录事参军，不久以本官职领荆州大中正。积功迁任中录事谘议参军，太子率更令，太子中庶子。当初，太宗在藩国的时候，十分喜欢文学士人，当时庾肩吾舆束海徐搞，吴郡陆呆，彭城刘遵、刘孝仪，刘孝仪之弟刘孝威，同被赏识延请。到太宗成为太子的时候，又开设文德省，设置学士，庾肩吾之子庾信、徐搞之子徐陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等人都是充任学士的优秀人才。齐永明年问，文士王融、谢跳、沈约等人在文章中开始运用四声变化，在着文时出现了新的变化，到逭时候更加讲究声韵的整齐，更加崇尚靡丽，对文章中四声的要求又超过以前。当时太子给湘东王写信论及这种风气时说：

    我们这些人没有游山玩水的爱好，衹会披板书籍，生性喜好写文章，时时吟咏短诗。虽是平庸之音，但不能搁笔不写，伎痒时虽感羞惭，但免不了故态复萌。近来见到京城流传的文章，特别庸弱而无骨力，文人竞相学习浮华不实之风，争着仿效柔弱无力之作。面对这种风气，冬季长夜，苦苦思索也弄不明白，这种风气和赋、比、兴手法不相符，又和《诗经》、《楚辞》的风格相背离。至于治理国家的六典、祭祀天地宗庙的三礼，施行有一定的范围；吉凶嘉宾军五种礼仪，使用有一定的场合。假如吟咏自己的感情，却去仿照《内则》的篇章；提笔抒写自己的志向，却去模仿《酒诰》的体制；抒写春游之景，却去学习《归藏》的写法；描摹江山壮丽，却要和《周易大传》相同，这都是我从未听说过的。

    我既然在写诗作文方面比较笨拙，自然不敢随意指摘别人的文章。衹是拿当代的诗文作品，一一和古代才人的作品相比较，远的有扬雄、司马相如、曹植、王粲，近的有陆攒、颜至蛙、谢灵运，看看今人和古人的用语和立意，全不相似。假如认为现在的诗文是对的，那么古代的诗文就不符合要求；假如以前的贤人值得称道，那么现在的文体就应当废弃。认为各有志趣，应当并存，那是我不能同意的。又时而出现仿效谢尘乐、苤边躔的诗文进行写作，也很叫人糊涂。为什么呢？谢康乐