第十一章 (第2/3页)

，我突奔跟往。奔至街尽头，死巷无踪，溢满残肴蒜味。我折回，猛见招牌柱子底倏起一道火光点著了香烟。我直走向前，炙烫的眼睛快冒出烟来，暗中那定定在候著的星芒，终于，被我一，烙住了。他递交烟，我接著哺滋哺滋痛吸了一口，回过气来，凶狠盯牢那星芒不准闪跑。他顺了我，上我们该上的去处。我放荡为官能享乐的淘金者，逐夜于城市之中搜寻运气，沥取夺目碎片。

    与此同时，歇斯底里，我犯了渴婚热。

    因为我是如此疲惫于无限制无止息的性享筵，淘尽风流，我的燃点高到非下重剂不足以引燃。

    去势焦虑的，我真怕不久一日艾略特的诗预言就会应验“我的确zuoai了，但什么感觉也没有。”

    我像红菱艳里穿上魔鞋便不能停止旋舞的双足，除非外力斫断。我渴望安息。

    我的唯一救赎，结婚而已。

    我打算认真约会蓓蓓。meimei的高中死党，后来她们疏远了，同为单身未必贵族的我们，倒是结成莫逆。

    可怎么说呢，我与蓓蓓，我们之间，没有张力。

    我们如亲人一样熟悉，旧鞋子一样合贴。好姐妹，好兄弟，她无话不跟我说，包括她跟男友间的琐碎龇龃。她每回交案子OK后的PUB狂欢，总是醉蜷我身上收场，以及她的胃疡，使我吃惊其工作的生态圈之扭曲人格，不输吾等族类。

    她向我描述少女时代梦想，一个自己的房间，她可以漆刷她爱的颜色，一面大书桌安置有流苏穗穗的台灯。从小她跟哥弟三人共挤一间小室，尽够放两床并在一起的上下铺，和一张配附四个浅屉的桌子。她独睡上铺，必得蹬踩桌子爬上去。到她十四岁，她觉出整间屋子的咸硷味里，她身子渗出的是股甜酸味。她极欲掩盖之，像猫拨物埋粪以免行踪泄露，她师法父亲吃大蒜，还藏蒜瓣于袋伪造气味。她练就猴子轻功，瞄准无人空档飞快上下床，唯恐肢体在哥弟眼前曝光。

    上铺睡半边，另一半高堆樟木箱子和度冬棉被，夜间她疑惧那里头埋伏著妖怪会侵袭她，将两手交叉成十字架护在胸口入眠。寒流来开箱取厚衣服被褥时，母亲总不明白何以抖落许多乾瘪蒜头和打十字结的霸王草，都是她的避妖符物，塞遍各个空隙，相信其确实具屏挡作用。室内二灯，一支铝杓状的夹灯，一支头顶日光灯得看机率闪跳多久后才会稳定射出来惨青照明。所以她领到生平第一笔薪水，掷散千金，为自己买了盏大理石座的米白纱罩灯，全不管它摆在狭陋之屋成了个突兀。

    蓓蓓的恋灯情结，近日迷上古董灯。

    昔往今来，蓓蓓不惧细繁陈述，做为倾听者，我却倍感寂寞起来。

    它单向输送给我很多很多，天真不保留。但是我呢，我能给她什么？我三缄其口，吝啬得从不交换给她一点点我的黑暗面。我的世界，有一半她到得的，而有一半，她终究也到不得。

    我依循常识展开追求步骤，约在一家稍贵的时髦店吃牛排，吓到了她。她试图化解不自然，嘲笑我说，来这么雅痞的地方！

    我不胜困窘，未料心机乍起，她就敏觉到了。苍白，呆言，昏滞，毫不风趣。

    我弄僵了，自暴自弃不再收纳她视线。真是冗长得可怕的进餐仪式，后半段我只在担忧快失水现形，黏涩的藻叶你千万莫发出咸臭味呀。结完账，抱头鼠窜，我跑掉了。

    自动消失于蓓蓓的生活网线上，我想我们无猜的友情便这样被我毁于一旦。我无比悔愆思念著地，她穿西装裤衬衫背心的安妮霍尔装扮，盘据我脑海不去。我爱上了她吗？男与女之爱。这个念头，让我快乐，也许我应当振作再试试。

    结果是蓓蓓先找来。她已打过两次电话留口信，但我太惭愧了没有回覆。她说，你失踪啦！

    我感激涕零。默默讪笑，笑出声音。

    她拉我去吃饭。又是她滔滔好辩的活力，我则善听，善响应，又回复到我们最安适的相处基调里。至今我仍如雷贯耳，她说“女性们就像涨满的帆准备迎接历史的顺风，男性却像站在逆风口的一群傻瓜。”一位叫黑井什么的家伙的恫世警言。

    蓓蓓讲的是广告。她告诉我，男性公司主义已经瓦解了。在日本，公司，曾是国家与家之外的另一个家，终身雇佣制，永久寄栖的社。社，企业同心圆意识，武土道精神。末代的武士——战后上班族。自上次石油危机后，男人们开始回家了。

    丈夫不安年，男性入厨会，书房复活，角落的幸福。

    她说，日本男人一直依附在企业和母性的羽翼下，尤其对母性的依赖，源远流长。他们在团体里的时候，都是可爱的男童。但一脱离团体成了一个人的话，不知怎么就变得好无趣。

    她说，女人和孩子容易适应环境，男人总是后知后觉。

    我一路惊心动魄称是，暗忖她似乎把我算做是她一国的而如此率言不讳。然我仅能搭搭马库色的话薄弱应和，对呀只要废除掉那一大堆的社会机构，就可以出现类似于母子一体的理想境界了。我兀自懊丧，觉得是放了一颗空包弹，与蓓蓓所言并不相干啊。

    很久以后，我才知道日语有一辞，甘え，AMAE，依爱。婴儿紧偎母亲怀中的感受，日本人将此绵延终生，深深泌入，养成其鲜明不可易拔的国民性。

    这个依爱的制度化，可说就是天皇制。

    依爱的语源，ama，来自于古事纪神话。天降る，amakudaru，下凡。天翔る，amagakeru，升天。日本人的天，对比于游牧民族的断裂之天，是连续之天。

    太阳女神天照大神住在高天原，其弟素盏呜尊，反叛她去建了男性的出雪之国。

    这是万馀年前那次男神的性革命吗？然而天照大神不承认他，另遣天孙代替他，授以一禾教之去建立大倭全境之国。

    天照大神本来有太子，因太子已成人，是男子那边的人，所以不用。而天孙年幼，天照大神与之同殿同食，代表女家统治。自此万世一系的天皇，也有成人男子的，但其所代表的女神地位不变。

    伊势神宫祭天照大神，斋主是未婚的宫主内亲王，女人才可以做斋主。对照祭祀上帝耶和华，斋主是教宗。还有老老古中国，天坛祭天地坛祭社稷，斋主是天子。

    记得不，圣德太子写给隋文帝的信，直称，日出处天子致日没处之天子书。

    日出处，难波津，女