第七百八十三章铁衣远戍辛勤久 (第2/3页)

公大臣贵族官员什么的，交出理念搜刮的钱财之后，我也会如约保全他们的基本身家性命，当然了。其中大多数人，将被安排到东土长安去朝见大唐天子，虽然这可能要走上大半年的时间，路上发生点什么事情，就再正常不过了。

    而数量更多的那些普通官吏、学者、诗人和神职人员，除了小部分甄别后继续留用的外。其他将和一大批本地穆斯林工匠一起，迁移到伊朗高原和呼罗珊地区去。离开了熟悉的故土和长期发展的根基，这些人就算不乏异心，短时间内，也掀不起太大的风狼来。

    还有幸存的各个社会阶层，打着协助占领军的旗号，所进行的接触尝试和利益诉求，其中既有那些景教、雅各派、希伯来人、拜火众、摩尼信徒等非穆斯林的信徒和族群。也有来自阿拉比亚人中。什叶派这样初步表现出合作姿态的穆斯林群体。

    又比如召见和安抚那些唐人匠户的代表，他们也可以说是这次战役中收获的最大一笔意外之财。

    当年高仙芝带着这些工匠出征，未尝不是没有在域外拓土兼经营的打算，只是命运弄人，他们被黑衣大食所俘获，帮助大食人建立起了雕版印刷术和造纸术等多种手工业体系，并且最终成为东方的先进技术，传到西方的纽带和跳板。

    但在这个时空经过历史的变迁和转折之后，他们总算又重新回到了大唐的怀抱。

    其中许多人已经头发花白，儿女成群，很有些物是人非之类的沧桑唏嘘，不过好在他们虽然常年深处异域，但是岁月的蹉跎和cao劳，并没有能完全磨灭他们身上，身为华夏后裔的最后一点烙印，他们的子女大多会说唐话，并且保留了相当程度的传统和习俗。

    因此以这些唐人工匠及其后代，再加上那些亲缘关系的当地家庭，愿意合作的波斯人景教徒等非穆斯林族群，以及反水的穆斯林仆从军，新占领区基层政权的雏形，就能搭建出来了。

    作为外来征服者，让所有人满意那是痴人做梦，但是让少数愿意合作者或是主动站出来的为新政权服务的人，过上好日子还是轻而易举的事情。

    只要保持一定的公开知情权，然后让他们相互竞争，拿出更好的条件和合作态度，有选择的加以鼓励和推动，就可以维持我们的主导权。

    虽然周边地区还有零星的战斗，但是在成群结队涌现出来的带路党和异己分子的报效下，就像是海滩狼潮中的沙丘一般，

    直到这种这种日常式的平静，被中使叶孟言的到来所打破，他还带来了关于波斯王孙李思远的册封书。

    按照新达成的协议，作为唐人扶持的第一个附庸政权和藩属国家，所有的政权构架和军事组织，都不免带上了大唐的色彩，

    在此之前，借助岭西行台连捷大胜的赫赫声威和武功，李思远也与波斯故地上残余的势力进行各种交涉和威逼利诱。

    包括与北方山区的胡拉米叶派，和南方玛兹达克信徒——孙巴德党人实行和解，重建国家的信仰阶层，并宣布对其他宗教的宽容政策。

    对于波斯萨珊的三大圣火，武士与贵族之火，将由李思远为首的新王室供奉，祭祀之火，将有拜火教的重要支系，胡拉米叶派在圣山恰克恰克山的神庙，进行管理和供养，而农夫与平民之火，则

    最终在绿顶金宫的麦克白大殿，宝蓝星辰的大穹顶之下，钟鸣磐响的大雅之悦声中，由天使叶孟言公公主持繁复

    上千名地方大小领主和部落长，身穿着临时赶制出来的唐式冠服，在新出炉的萨珊郡王的带领下，对着我及我身后大唐天子赐予的旌节，行大朝拜礼，然后逐一接受册封和赏赐。

    作为第一个样本和典范，对于波斯都督府，及萨珊郡国的行政区划和政权架构，也煞费苦心。结合了大量传播波斯元素和大唐的成熟经验。

    新生的藩国领土，除了发家的泰伯里省区外。还包括了米迪亚北方和阿塞拜疆的大部分地区。因此新都城被选在了，米迪亚行省的首府——莱伊城。距离伊北镇埃兰州（埃克巴坦那/哈马丹），不过四百多里外的群山之中。

    新政权的统治架构之下，

    所有的大小城市及其周边的土地，由国王委派的官吏，进行管理和驻军，由城市商人团体、手工业行会组成的参议组织。可以对其中不称职的行为进行弹劾；而城市之外的其他地方，则主要由那些新分封或是降顺而改封的大小贵族，部落首领们，进行间接管理，然后由国王派出的巡游监察官，进行监督和考核。

    这个国家将有众多外来自和本土民族构成。因此在祭祀代表的诸神的见证下，在来自天朝上国的监督下，制定相对周密的法律规章，和各个阶层臣属权利义务的要约，

    唯一的常备军直接听命与国王，其中的披甲骑兵主要来自国王的封臣和地方贵族家庭的子弟，伴随骑兵则来自城市里，殷实有产者的家庭。而步兵则招募自泰伯里和德米赫地区的猎人、山民和平民。此外国王还掌握着一只，由斯拉夫、亚美尼亚、马扎尔和回纥等外国人构成的雇佣兵。作为近卫力量之一。

    国王主要掌握了军事和税赋徭役上的权利，而剩下其他方面的民政、司法等大政方针和重要权利，则由国王召集大小贵族和部落长组成的“狄万”（宫廷会议），来讨论和决定。

    狄万之下，设立十几个总管（大臣）及其专属部门，称为“瓦兹拉克”负责包括城市行政、宫廷、司法、牧业、祭祀和商业等方面日常事务执行和运作，他们也是国家的文官阶层，来源有贵族家庭和城市有产者的背景。

    其中宫廷总管直接听命与国王，负责管理王室的土地和产业收入，而大祭司长，则还有负责维持会议秩序的职责。

    传统神职阶层的权利和影响，则只限于提倡风俗和执行轨仪的宗教领域，但是少数作为国王顾问的高级祭祀，可以被国王被赋予一项特殊权利，即对宫廷会议领导下的各级司法行政，进行弹劾和纠评的权利。

    作为臣民日常生活中重要的组成部分，各级司法判案所依据的法律主要是氏族习惯及宗教和