我要继续给人看看病一 (第3/6页)

是一群毫无新头脑的土"学人"，他们根本不了解西方文化，更不了解西方现代的新学问。徐先生比起这些人士当然高明。但他那点高明，却又正巧用在为传统派张目的工作上。徐先生的战术是抬出西洋"许多有地位的人类学者"来做盾牌，以便在必要时可用"不敢当"来脱身。

    在洋书后面做好防御工事后，他便开始用"近年来…西洋学者"的看法，向传统派助战。我们看他从旁而来的"仗义执中国的国有文化，在科学和工艺两方面，是远比西洋人落后的。所以它的被西洋人唾弃，本无足怪。幸亏近年来若干事实的发生，使人民明显的认出来，科学和工艺是一回事，文化又是一回事。

    这是很暧昧的论调了！他又说：

    中国过去曾经多次同化过征服它统治它的异族，也曾多次圆满的吸收了消化了外来的文化。中国的文化，是证明过它的雄厚的力量的。今天，在科学的发展到了不可一世的日子，科学的潮流席卷了全世界的时候，许多中国人还在那里欣赏他们国有的文化，不轻易的把科学和工艺，看成人类的一切，这一股子的傻劲，也许正是中国文化的力量之一种表现吧。（以上皆引自《转变中的文化观念》

    徐先生似乎不知道过去的事永远过去了！过去中国之所以"曾经多次同化过征服它统治它的异族".是因为那些异族的文化潜力较差。现在，我们所碰到的西方文化可不同了。

    时移世变，古老而带静态的农业文化形态，根本不适应这一新的西方文化之冲击所引起的新变动。如果中国旧文化继续能有实效，何以中国会发生这样广泛而又基本的变乱？何以许多人还得靠美援过日子？

    至于徐先生文中提到的"许多中国人"，当然不是泛泛之辈，他们在徐先生的标准中，乃是"有高度成就的思想家"：

    在最近几年来，许多有高度成就的思想家，都是在对于中国国有文化的探讨，重新加以致力。他们之对于中国文化的宣扬，和四干年前东西文化论辩时期之国故论者的立场，大不相同。那时候的中国本位文化论者，对于西洋文化，多半还没有足够深刻的了解…而今日的情形，则和当时大不相同。今天讨论文化问题的先生们…他们对于西洋文化，都具有高度的认识。

    他所用的"高度"和"成就"是些什么？以什么为指涉点（pointofreference）？简直令人莫测高深！对学问思想的评价和说应酬话，总须有个分际吧！况且，在连用"高度"榆扬之后，他又提醒"宣扬中国固有文化的先生们"，还有一种"活的中国文化"也是可以宣扬的：

    许多在宣扬中国固有文化的先生们.对于另外一个非常重要的事实，似乎还没有予以适当的注意和研究，那就是实际生活在每一个中国人里面的"活的中国文化"。

    所谓"活的中国文化"，徐先生"特别举出三种现象"，其中"尤其值得我们注意的是第一个现象"，此现象是：

    中国有很多不读书不识字的人，在行为生活上，却能有非常高度的道德表现。

    而此"非常高度的道德表现"，贞节牌坊式的国粹居然也被他列入了，这真教人吃惊了：

    至于目不识丁的匹妇弱女，以"节妇"或"烈女"，盖"牌坊"，作"列传"，名垂不朽者，更是西洋文化里从来没有的事情。（以上皆引自《行动中的中国文化》）

    这种最野蛮的民族也玩不出来的可耻把戏，这种以男性为中心的出于最片面的贞cao观念的表现，居然还被徐先生列为"非常高度的道德表现"，那我真不知道什么才是"中国人的耻辱。

    东方人的耻辱"了！徐道邻眼里的"花柳病"

    徐先生既为传统派做嫁衣裳，看到抨击传统派的文字，自然不顺眼。于是他转过头来，决定打趣"李先生"一下，他说：

    李先生说，想要占有一个美人，她的优点和缺点，就得一块儿占有。这句话不错。但是，如果她的"缺点"是一种花柳病，那我们却不必一定要非"占有"不可，因为那是我们可以"预防"的，何况她还"要求"我们预防呢。

    看了这段话，我真要套徐先生的话而说他"弄拧"了我的意思了。在原文里，我是这样说的：

    我们面对西方现代文化，就好像面对一个美人，你若想占有她，她的优点和"缺点"就得一块儿占有，这个美人是任性的、不可塑的，她根本不理你这一套农村文化的"忠告"，她即使有"缺点"，即使想在人老珠黄时有所改正，也绝不会用你这一套发了霉的东西。

    我每用"缺点"两字，都加上括号，表示这词有点特殊意义，不可以乱肯定的。徐先生既同意我"这句话不错"，却又说"不必一定要非占有不可"，态度上的模棱是很明显的。模棱的原因，是因为他痛感于这美人有"花柳病"。

    我的答复是，即使这美人有"花柳病"，一齐"占有"又何妨？留得美人在，何愁病不除？何必因小失大呢？徐先生大概忘了我的本意了，我曾说：

    也许西化的结果会带来不可避免的"流弊"，可是我们总该认清我们的"大目标"是什么，为了怕肚痛，难道就不养孩子吗？为了怕噎着，难道就不吃饭吗？我们的"大目标"是建设现代化的强国，在这个"大目标"下，我们该有"衣沾不足惜，但使愿无违"的决绝与胸襟。"大目标"

    是安慰我们补偿我们最好的代价。在这个百年大计中如果真有"损失"，也是值得一千的。

    同样的道理，我可以说，难道为了怕"花柳病"，就不同这美人"成其好事"了吗？这不太懦夫了吗？太不罗曼蒂克了吗？在美人面前，我们要有"卖油郎"的精神：只要"花魁女"能使咱们生气蓬勃，她有点"花柳病"，又算得了什么