卷二十一 (第3/3页)

不孝’，就是这个含义。”太子说：“凭着恭敬侍奉君主，凭着爱心对待亲属，这两个方面总起来说都在一个方面，现在又要恭敬地待下，难道还有第三个意义？”王俭说：“以恭敬之心对待君王，一定得尽心尽力，恭敬对下，衹要不怠慢就行了。”太子说：“敬的名称相同，深浅的程度不同，但文字上没有差别，更增疑问。”王俭说：“复杂的文字不能全部写出来，简要说出，程度的深浅就已明白了。《传》释说‘不忘恭敬，民之主也’。《书经》上说‘奉先思孝，接下思恭’。这又是经典中的明白的文字，可以互相参照理解。”太子讯问金紫光禄大夫张绪，张绪说：“我认为恭敬是立身的根本，因此尊卑都相同。”太子说：“敬虽然是立身的根本，总的来说，不是对下的说法。《尚书》上说‘给鳏寡之人以恩惠，，为什么不说给鳏寡之人以恭敬呢？”张绪说：“现在用不同的说法，当然有恭敬和恩惠的区别，最早开始记事的《尚书》才有这样的相同说法。”竟陵王子良说：“礼就是恭敬罢了。从上到下，我认为没有疑问。”太子说：“本来是没有疑问，我正想使言与事相符合，使轻舆重有区别罢了。”临川王萧映说：“先提出的定是恭敬，以此明大体，尊卑方面的事多了，就完备地列在后面，也应不因总述或略述而有不明之处。”太子又用这个问题来问众位生员，谢几卿等十一人，都用笔答。太子问王俭说：“《周易.乾卦》本来代表天，但是《说卦》上说‘帝出乎《震》’。《震》本来不是天，怎么产生主宰的意义呢？”王俭说：“《干》劲健《震》就运动了，天以运行为德，所以说‘帝出《震》’。”太子说：“天以运行为德，君主是承天命摄位的，《震》的形象是雷，怎么是承天所出呢？”王俭说：“主持神器的没有人比得上长子，因此靠《震》来授予，万事万物都从《震》所出，所以帝位也是《震》授予的。”王俭又问太子说：“《孝经》上说‘仲尼居，曾子侍’。孝道博大精深，衹有大圣贤才能懂透，是什么原因不授给颜子，却寄希望于曾子呢？”太子说：“曾子虽然德cao和行为都稍逊，但是神态奉养都尽到了礼，距离至高境界也近，诱导他也就没有阻碍，可以宣扬教化，真意在这裹。”王俭说：“引导没有障碍，宣扬教化虽然容易，但离圣行变得远了，那奉行就更轻微了，既然说‘人能弘道’，恐怕要因人轻微而使孝道废了。”太子说：“道理既然存在，就不能因人废言，何况是中等贤才，弘扬先代圣人的教义，岂有壅塞的疑惑。”临川王萧映请教说：“孝是道德的根本，对此总有疑问，德施行于千万善行，孝道来自于天性，是自然而然的道理，怎么是因为积久的习惯？”太子说：“正是由于不是因积习而具有，所以能为德的根本。”萧映说：“都是由此而成，就不用等德行完美。大孝事亲，众德大备，以此说来，怎么是根本呢？”太子说：“孝有深有浅，德有大有小，正是有分别而孝为根本，有什么可疑的呢？”太子常常视察学府，也是历朝未有的。

    第二年，皇上将要审理丹阳府的囚犯，以及南北二百里之内的案件，下韶说：“狱讼是政治教化中首要的事。太子已到而立之年，作为国之副君应时时详细审查，这次审查的事都让太子亲自处理。”太子随即在玄圃园宣猷堂对三个地方的囚犯进行了甄别，罪犯的判决各有不同的减免。皇上晚年喜欢游玩，尚书曹事务也分送太子管理。

    太子与竟陵王子良都喜欢佛教，设立六疾馆来收容穷人。太子风韵温和，而颇爱奢华。宫内殿堂，都是雕饰精美，超过皇帝的宫殿。扩展玄圃园，与台城的北河差不多。裹面建有楼观塔宇，大量搜集奇石，造成极美的山水景致。为防止皇宫裹望见，就在门旁种上竹子，裹面建有高高的屏障，造游墙几百段，设置机关，在需要隐蔽的时候，一会儿就立起来了，如果要撤除时，随手就移开了。又善于制造珍玩物品，织孔雀毛为皮毛大衣，光彩金翠，都超过野雉头了。因为晋明帝做太子时建了西池，于是便以此为先例奏请世祖，要求在束田建设园林，皇上批准。永明年间，两宫卫兵力量充足，太子派宫中将士轮流修建，造就宫城苑巷，形势盛美，全京城的人都来观赏。皇上性格严厉，耳目也多，但太子的行为没有人敢报告。后来皇上驾幸豫章王府，归来时经过太子的束田，看到宫墙高速华丽，壮美悦目，对此大发雷霆，逮捕主持建造的人，太子惶恐，把他们藏起来，因此被责斥。

    太子向来多病，身体又太胖，常常在宫内，很少外出游览。玩弄些羽饰仪仗等，很多处都超过限制，尽管皇宫近在咫尺，但皇上始终不知道。十年，豫章王萧嶷去世，太子知道皇上兄弟感情极好，就写篇碑文上奏，没有镌刻。十一年春正月，太子有病，皇上亲自来看望，忧愁满面。病重，上表说：“我身为太子，事业无成，光大道德树立好风气，这方面也很不足，夜惶恐，像面临着深渊似的。平常养生不得法，患上顽症，病情已沉重，离死不远，守重器难以长久。我很久未敬侍父皇，依恋慈爱的容颜，我内心感伤。我想死生是命定的，照理不值得悲伤，希望父皇抛弃无穷的思念，减少逝去的悲伤，珍重身体，同享国运，我即使在九泉之下，也无所遣憾。”死于束宫，时年三十六岁。太子才过而立之年，却久在束宫，参与政事，内外百官，都以为早晚必将即位，等到知道太子死讯，朝野都惊骇惋惜。皇上到束宫哭泣尽哀，韶命用衮冕服饰收殓，谧号为文惠，葬于崇安陵。世祖步游东宫，看到太子的服饰用具玩好之物超过礼制，大怒，命官员随即毁除，把塞旦的殿堂作为塞尘垄。郁叠即位，追尊为塞童，庙号世塞。

    当初太子心裹不喜欢明帝，暗地裹对竟陵王子良说：“我心裹不喜欢这个人，该是因为他福德薄造成的。”子良就苦苦劝解。后来明帝即位，果然大肆诛杀。

    史臣曰：远古时代，父亲不哭儿子，长寿的短命的很多，叹为常事。况且位居东宫，正树立德望，培土长叶，皇家茂盛。守国的君王，已知耕种，虽然温良文雅，交往广泛影响大，在武帝之运将终时，却提前失去太子，传国给幼小的孩子，加速了国家的颠覆，按此推论，也是有定数的了。

    赞曰：天地垂留法则，曰月星高悬天空。立太子要立长子，按义理不求贤才。正要成为国君，却叹命不久长。