卷三十七襄二十六年尽二十六年 (第5/7页)

”对曰：“欲速。”言欲速得公位。公使视之，则信有焉。有盟徵焉。问诸夫人与左师，夫人，佐母弃也。则皆曰：“固闻之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”以其婉也。召而使请，曰：“日中不来。吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。聒，讙也。欲使佐失期。○聒，古活反，下同。讙，呼端反。

    [疏]注“聒，讙也”

    ○正义曰：声乱耳谓之聒。多为言语讙譁乱其耳，故聒为讙也。

    过期，乃缢而死。佐为大子，公徐闻其无罪也，乃亨伊戾。左师见夫人之步马者，步马，习马。○缢，一赐反。亨，普彭反。问之，对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知？”圉人归，以告夫人。夫人使馈之锦与马，先之以玉，以玉为锦马之先。○馈，其位反。先，悉荐反。又如字。曰：“君之妾弃，使某献。”左师改命曰：“君夫人。”而后再拜稽首受之。左师令使者改命也。传言宋公闇，左师谀，大子所以无罪而死。○令，力呈反。使，所吏反，下文“通使”同。谀，羊朱反。

    [疏]“左师”至“受之”

    ○正义曰：夫人氏者，氏犹家也。言夫人家之马也。痤死，佐为大子，弃即正为夫人，步马之时，夫人名己定矣，故对云“君夫人氏也”但弃本是妾，左师欲令夫人重已，故佯不知之。夫人闻之，惧已不得为夫人，故自称为妾，馈之锦马也。左师喜得其赐，故令使者改命曰君夫人，而后拜受之，使弃成为夫人。传言左师之谀也。

    郑伯归自晋，请卫侯归。使子西如晋聘，辞曰：“寡君来烦执事，惧不免于戾。言自惧失敬于大国而得罪。使夏谢不敏。”夏，子西名。○夏，户雅反。君子曰：“善事大国。”将求于人，必先下之。言郑所以能自安。○下，遐嫁反。

    初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。声子，子朝之子。伍举，子胥祖父椒举也。○朝如字。

    [疏]注“声子”至“举也”

    ○正义曰：声子则经、传所云蔡公孙归生是也。传言“其子伍举”足明举为参之子。声子文不系朝，故云“子朝之子”以辨明之。

    伍举娶于王子牟，王子牟为申公而亡，获罪出奔。○娶，七住反。牟，亡侯反。为申，如字，旧于伪反。楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。班，布也。布荆坐地，共议归楚事。朋友世亲。

    [疏]“伍举”至“复故”

    ○正义曰：《楚语》云：“椒举将奔晋，蔡声子遇之于郑，郊飨之以璧贿，曰：‘子尚良食，尚能事晋君以为诸侯主。’辞曰：‘非所原也，若得归骨于楚，死且不朽。’声子曰：‘子尚良食，吾归子。’椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。”是杜所云共议归楚之事。传云“言复故”谓此也。

    声子曰：“子行也！吾必复子。”及宋向戌将平晋、楚，平在明年。

    [疏]注“平在明年”

    ○正义曰：明年声子始说子木。传于此言之者，盖伍举以此年去楚，故传记之于此年也。

    声子通使于晋。为国通平事。○为，于伪反。还如楚，令尹子木与之语，问晋故焉。故，事。且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。杞、梓皆木名。○杞、梓，徐：上音起，下音子。虽楚有材，晋实用之。”言楚亡臣多在晋。子木曰：“夫独无族姻乎？”夫，谓晋。对曰：“虽有，而用楚材实多。归生闻之：归生，声子名。‘善为国者，赏不僣而刑不滥。’赏僣，则惧及yin人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僣无滥。与其失善，宁其利yin。无善人，则国从之。从之亡也。○僣，子念反，下皆同。滥，力暂反。

    [疏]“赏不僣而刑不滥”

    ○正义曰：僣谓僣差，滥谓滥佚。赏不僣，所赏必有功，不僣差也。刑不滥，所刑必得罪，不滥佚也。

    《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓也。《诗·大雅》。殄，尽也。瘁，病也。○殄，徒典反。瘁，在醉反。

    [疏]“诗曰”至“谓也”

    ○正义曰：《诗·大雅·瞻卬》之篇也。言国内贤人之既云巳丧亡矣，则邦国尽皆困病。此诗之意，言无善人之谓也。

    故《夏书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’惧失善也。逸《书》也。不经，不用常法。

    [疏]“故夏”至“善也”

    ○正义曰：此在《大禹谟》之篇，皋陶论用刑之法也。经，常也。言若用刑错失等，与其杀不罪之人，宁失于不常之罪。谓实有罪而失于妄免也。此书之意，惧失善也。

    《商颂》有之曰：‘不僣不滥，不敢怠皇，命于下国，封建厥福。’《诗·商颂》。言殷汤赏不僣差，刑不滥溢，不敢怠解自宽暇，则能为下国所命为天子。○解，佳卖反。

    [疏]注“为下”至“天子”

    ○正义曰：此《商颂·殷武》之篇。《诗》注谓天命汤于在下之国。此云为下国所命，谓下国诸侯推命汤为天子。则《商书》云“东征西夷怨，南征北狄怨”又云“室家相庆，曰，后来其苏”是也。

    此汤所以获天福也。古之治民者，劝赏而畏刑，乐行赏而惮用刑。恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。顺天时。是以将赏为之加膳，加膳则饫赐，饫，餍也。酒食赐下，无不餍足，所谓加膳也。○为之，于伪反，下“为之不举”同。饫，于据反。餍，本亦作厌，于艳反，下同。此以知其劝赏也。将刑为之不举，不举则彻乐，不举盛馔。○馔，士眷反。

    [疏]“将刑”至“彻乐”

    ○正义曰：《周礼·膳夫职》云：“王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。”郑玄云：“杀牲盛馔曰举。”又曰：“大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。”郑玄云：“大故，刑杀也。”庄二十年传曰：“司寇行戮，君为之不举。”是礼法将刑，为之不举也。举则