卷四十八昭十七年尽十九年 (第1/10页)

    卷四十八 昭十七年，尽十九年

    

    【经】十有七年，春，小邾子来朝。

    夏，六月，甲戌，朔，日有食之。

    秋，郯子来朝。

    八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。○浑，户门反。

    冬，有星孛于大辰。大辰，房心尾也。妖变非常，故书。○孛音佩，一音勃。

    [疏]注“大辰”至“故书”

    ○正义曰：《释天》云：“大辰，房心尾也。大火谓之大辰。”李巡云：“大辰，苍龙宿之体，最为明，故曰房心尾也。大火，苍龙宿心，以候四时，故曰辰。”孙炎曰：“龙星明者，以为时候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故时候主焉。”《公羊传》曰：“孛者何？彗星也。”彗为帚也，言其状似扫帚，光芒孛孛然。妖变之星，非常所有，故书之。传称“孛于大辰西”经直书“于大辰”者，虽在其星之西，仍在大辰分度之内，故直云“于大辰”

    楚人及吴战于长岸。吴、楚两败，莫肯告负，故但书战而不书败也。长岸，楚地。○岸，五旦反。

    [疏]注“吴楚”至“楚地”

    ○正义曰：传称“大败吴师”又云“大败楚师”是两皆大败也。纵使两皆来告，无肯自云负败者，故但书战而不书败也。传称令尹阳匄，则是楚之贵臣，而云楚人者，楚人耻其败，以贱者告也。

    【传】十七年，春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，（《采叔》，《诗·小雅》。取其“君子来朝，何锡与之”以穆公喻君子。）

    [疏]“采叔”

    ○正义曰：《采叔》，刺幽王慢诸侯也。云：“采叔采叔，筐之筥之。君子来朝，何锡子之。虽无予之，路车乘马。”注云：“赐诸侯以车马。言虽无子之，尚以为薄。”

    穆公赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，亦《诗·小雅》，取其“既见君子，乐且有仪”以答《采叔》。○菁，子丁反。莪，五河反。乐音洛。

    [疏]“菁菁者莪”

    ○正义曰：《菁菁者莪》云：“既见君子，乐且有仪。”既见君子者，官爵之而得见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。

    昭子曰：“不有以国，其能久乎？”嘉其能答赋，言其贤，故能久有国。

    [疏]“不有”至“久乎”

    ○正义曰：言不有学问之人以治其国能长久乎！

    夏，六月，甲戌，朔，日有食之。祝史请所用币。礼，正阳之月日食，当用币于社，故请之。

    [疏]注“礼正”至“请之”

    ○正义曰：阴阳之气，运行于天，一消一息，周而复始。十一月建子，为阳始。五月建午，为阴始。以《易》爻卦言之，从建子之后，每月一阳息，一阴消。至四月建巳，六阴消尽，六阳并盛，是为纯乾之卦，正阳之月也。从建午之后，每月一阴息，一阳消。至十月建亥，六阳消尽，六阴并盛，是为纯坤之卦，正阴之月也。此年六月日食，是夏之四月，正阳之月也。礼，正阳之月日食，诸侯当用币于社，故鲁之祝史依礼法请所用之币。

    昭子曰：“日有食之，天子不举，不举盛馔。○馔，仕眷反。伐鼓于社。责群阴。诸侯用币于社，请上公。伐鼓于朝。退自责。礼也。”平子御之，御，禁也。○御之，鱼吕反，注同。曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。”大史曰：“在此月也。正月，谓建巳正阳之月也。于周为六月，于夏为四月。慝，阴气也。四月纯阳用事，阴气未动而侵阳，灾重，故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月，故大史答言在此月也。○正音政。慝，他得反。夏，户雅反，下文当夏、注当夏并同。

    [疏]“昭子”至“礼也”

    ○正义曰：昭子虽不言正月，而云日食之礼，明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同。是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举，故“天子不举”谓去盛馔也。《郊特牲》云：“社所以神地之道也”“祭土而主阴气也”则社是群阴所聚。《论语》云：“鸣鼓而攻之”伐鼓者，是攻责之事，故为“责群阴”亦以责上公也。二十九年传曰：“封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”是社为上公之神，尊于诸侯。故诸侯用币于社，请上公，亦所以请群阴，请令勿侵阳也。然伐鼓于社，云“责群阴”用币于社，云“请上公”社文是一，二注不同者，以天子之尊，无所不责，故云“责群阴”也。诸侯南面之君，于诸侯之内唯请上公，故云“请上公”也。○“平子”至“则否”

    ○正义曰：平子闻有此礼，而不知正月是周之六月，故止其请币，仍说正礼。慝，恶也。人情爱阳而恶阴，故谓阴为慝。五月阴始生，故四月阴未作也。平子亦不识慝为阴义，故语虽得礼，而心不肯从。平子盖以正月为岁首之月，故云其馀则否。○“大史曰在此月也”

    ○正义曰：大史以平子不识正月，故为辨之。所言慝未作，所以行伐鼓用币之礼，正当在此月也。因为说日食之礼，引《夏书》以证之。

    日过分而未至，过春分而未夏至。三辰有灾，三辰，日月星也。日月相侵，又犯是宿，故三辰皆为灾。○宿音秀。于是乎百官降物，降物，素服。

    [疏]注“降物素服”

    ○正义曰：降物，谓减其物采也。《昏义》曰：“日食则天子素服”知百官降物，亦素服也。古之素服，礼无明文。盖象朝服而用素为之，如今之单衣也。《近世仪》注：日食则击鼓于大社，天子单衣介帻，辟正殿，坐东西堂，百官白服坐本司，大常率官属绕大庙，过时乃罢。

    君不举，辟移时，辟正寝过日食时。乐奏鼓，伐鼓。

    [疏]“乐奏鼓”

    ○正义曰：“乐奏鼓”与下“瞽奏鼓”一也。乐谓作乐之人，即瞽矇也。奏训进也。孔安国《尚书传》云：“瞽，乐官。”乐官进鼓则伐之，故杜云“伐鼓也”其日食，王或有至社亲伐鼓之时，故《周礼·大仆》云：“凡军旅田役，赞王鼓，救日月食亦如之。”郑玄云“王通鼓佐击其馀面”则日食，王有亲鼓之时也。

    祝用币，用币于社。史用辞。用辞以