卷十庄二十三年尽三十二年 (第8/9页)

《谱》并以射师与斗廉为一人，不知何据也。服虔云：“射师，若敖子斗班也。”射师被梏，不言舍之，何以得杀子元也？知射师与班必非一人也。杜《谱》以为斗射师，若敖子，斗班若敖孙。《周礼·掌囚》：“上罪梏<共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏。梏、<共手}共文，<共手}施于手，知梏亦手也。”郑玄亦云：“在手曰梏，在足曰桎。”是先儒同此说也。《易·大畜》：“六四，童牛之梏。”牛云“梏”者，牛虽无手，谓梏前足也。

    秋，申公斗班杀子元。申，楚县。楚僣号，县尹皆称公。○僣，子念反。斗穀于菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。斗穀于菟，令尹子文也。毁，减。纾，缓也。○穀，奴走反；楚人谓“乳”曰“穀”《汉书》作“彀”音同。于音乌。菟音徒。纾音舒，一音直汝反。难，乃旦反，下注同。

    冬，遇于鲁济，谋山戎也。以其病燕故也。齐桓行霸，故欲为燕谋难。燕国，今蓟县。○为，于伪反。蓟音计。

    【经】三十有一年，春，筑台于郎。（无传。刺奢，且非土功之时。○刺，七赐反。）

    夏，四月，薛伯卒。无传。未同盟。

    筑台于薛。无传。薛，鲁地。

    六月，齐侯来献戎捷。传例曰：诸侯不相遗俘。捷，获也。献，奉上之辞。齐侯以献捷礼来，故书以示过。○捷，在妾反。遗，唯季反，传同。俘音孚。

    [疏]三十一年注“传例”至“示过”

    ○正义曰：捷，胜也。战胜而有获，献其获，故以捷为获也。《释例》曰：“归者，遗也。献者，自下奉上之称。遗者，敌体相与之辞。传曰：‘诸侯不相遗俘。’齐侯、楚人失辞称献，失礼遗俘，故因其来辞，见自卑也，以其大卑，故书以示过。”此经言献捷，传言遗俘，则是献捷，献囚俘也。襄八年邢丘之会，传称“郑伯献捷于会”又曰“获司马燮，献于邢丘”是献俘谓之捷也。襄二十五年郑公孙舍之帅师入陈，传称“司空致地，司徒致民”是不以俘囚归也，亦云“子产献捷于晋”然则无囚而献其功，空有器物亦称捷也。

    秋，筑台于秦。无传，东平范县西北有秦亭。

    冬，不雨。无传。不书旱，不为灾，例在僖三年。

    【传】三十一年，夏，六月“齐侯来献戎捷”非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷，（以警惧夷狄。○警音景。惧，戒惧也。）中国则否。诸侯不相遗俘。（虽夷狄俘，犹不以相遗。）

    【经】三十有二年，春，城小穀。（小穀，齐邑，济地穀城县城中有管仲井。大都以名通者，则不系国。）

    [疏]三十二年注“小穀”至“系国”

    ○正义曰：传称“为管仲”知是齐邑，管仲所食采邑也。吴灭州来，晋灭下阳，如此之类，皆不系国，知大都以名通者，则不系国也。华亥、向宁人于宋南里以叛，南里非大都，不得以名通，故系之宋耳。贾逵云：“不系齐者，世其禄。”然则彼不系者，岂皆世其禄乎？

    夏，宋公、齐侯遇于梁丘。齐善宋之请见，故进其班。梁丘，在高平昌邑县西南。

    秋，七月，癸已，公子牙卒。牙，庆父同母弟僖叔也。饮酖而死，不以罪告，故得书卒。书日者，公有疾，不责公不与小敛。○酖音鸩，本亦作鸩。与音预。敛，力艳反。

    八月，癸亥，公薨于路寝。路寝，正寝也。公薨皆书其所，详凶变。

    [疏]注“路寝”至“凶变”

    ○正义曰：《公羊传》曰：“路寝者何？正寝也。”《丧大记》曰：“男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手，君夫人卒于路寝。”郑玄云：“言死必于正处也。”是薨于路寝，得其正也。言详凶变者，《释例》云：“详内事，谨凶变。”

    冬，十月，已末，子般卒。子般，庄公大子。先君未葬，故不称爵。不书杀，讳之也。○般音班。杀音试，一音如字，下同。

    [疏]注“子般”至“讳之也”

    ○正义曰：传称“公疾，问后于叔牙”若已有大子，则不应须问。当问之时，似未有大子也。季友以死奉般，酖杀叔牙，盖于尔时始命为大子。公薨而般立，知其为大子也。子恶之死也，直书子卒，不书名。此子般及子野皆书名者，《释例》曰：“公子恶，鲁之正適嗣位，免丧则鲁君也。襄仲倚齐而弑之，国以为讳，故不称君，若言君之子也。及子般、子野，或见杀，或不胜丧，言罪则不足成贬，为孝而灭性，故直略而书卒也。”又曰：“未成君而卒，若君未葬，则嗣子书名，在丧之礼也。既葬，则嗣君谅闇，群臣复吉，免丧，则成君也。文公既葬，襄仲杀恶及视，书曰‘子卒’，与未成君同文，所以为讳也。”如杜此言，未葬之前，生则直称为子，死则书曰“子某卒”犹外诸侯生称其爵，死书其名，以为礼之常也。既葬，则嗣子成君，以理而卒，当称“公薨”全成君也。子恶父既葬，鲁人讳其弑，不得称君。其实已葬，不得从子般、子野未葬之例，故书“子卒而不称名，以示似未成君，其实已成为君，上不得同闵公，下不得同般、野，故直书为子，系之于父，若言君之子也。《公羊》以为君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公。据子般、子野卒，似欲当然。但《左氏》称“宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子”即发例曰：“凡在丧，公侯曰子。”是未葬称子，传之明文，不得如《公羊》说也。

    公子庆父如齐，无传，庆父既杀子般，季友出奔，国人不与，故惧而適齐，欲以求援。时无君，假赴告之礼而行。○狄伐邢。无传。邢国在广平襄国县。

    [疏]“狄伐邢”注“无传”

    ○正义曰：明年有传，而言无者，明年自为管仲之言发端耳，非说此年伐邢之事，故言“无传”

    【传】三十二年，春，城小穀，为管仲也。（公感齐桓之德，故为管仲城私邑。○为，于伪反，注及下同。）

    齐侯为楚伐郑之故，请会于诸侯。楚伐郑在二十八年，谋为郑报楚。宋公请先见于齐侯。夏，遇于梁丘。○见，贤遍反，又如字。

    秋，七月，有神降于莘。有神声以接人，莘，虢地。○莘，所巾反。

    [疏]注“有神”至“虢地”

    ○正义曰：《易》称：“神也者，妙万物而为言者也。”虽复鬼神之神，亦无形象可见。今言神降，则人皆闻知，故知有神谓有神声以接人也。吴孙权时，有神自称王表，言语与人无异，而形不可见。今此神降于莘，盖亦王表之类。神者，气也，当在人上，今下接人，故称降也。《国语》说此事，称内史过对王云：“昔昭王娶于房曰房后，实有爽德，协于丹朱。丹朱冯身以仪之，生穆王焉。”若由是观之，其