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卷五十四定元年尽四年 (第5/10页)
,十二月,庚辰,吴其入郢。今以十一月者,并数闰。○陈,直觐反。难,乃旦反。数,所主反。 [疏]注“师能”至“数闰”○正义曰:“师能左右之曰‘以’”僖二十六年传例也。“皆陈曰‘战’,大崩曰‘败绩’”庄十一年传例也。吴大蔡小,而蔡能以吴者,吴子为蔡讨楚,言蔡能左右之也。《释例》曰:“吴虽大国,顺蔡侯之请,自将其众,唯蔡侯之命,故亦言‘以吴子’也。”囊瓦,楚之上卿,当称名氏,今称“人”者,贪以致败,又不能死难,罪贱之也。《释例》曰:“楚之囊瓦,贪珮马以致讨,称‘人’,罪贱之也。”昭三十一年传言六年十二月庚辰吴其入郢,今以十一月,与彼期有差殊者,《长历》推此年闰十月,庚辰又是十一月二十九日,其月垂尽,并数闰得为十二月也。 楚囊瓦出奔郑。书名,恶之。○恶,乌路反。 [疏]注“书名恶之”○正义曰:文八年“宋司城来奔”十四年“宋子哀来奔”传皆云:“贵之也。”不称名为贵之,是称名为恶之。 庚辰,吴入郢。弗地曰入。吴不称子,史略文。 [疏]注“弗地”至“略文”○正义曰:“弗地曰‘入’”襄十三年传例也。上文战称“吴子”此言吴“入”楚,不称“子”犹成三年郑伐许,昭十二年晋伐鲜虞,史略文,无义例。《公羊》、《穀梁》以为,吴于战称子,为其忧中国,故进而称爵。及其入郢,君舍于君室,大夫舍于大夫室,反为夷狄之行,故贬而称“吴”《左氏》无此义,故杜异而显之。 【传】四年,春,三月,刘文公合诸侯于召陵,谋伐楚也。(文公,王官伯也。晋人假王命以讨楚之久留蔡侯,故曰“文公合诸侯”) [疏]注“文公”至“诸侯”○正义曰:刘子是天子大臣,故言“王官伯也”往年蔡侯如晋,请晋耳,不请天子,今称“刘文公合诸侯”知是晋人告王,假王命以讨楚。王使刘子会之,故言“刘文公合诸侯”以示禀于王命,假王威也。 晋荀寅求货于蔡侯,弗得。言于范献子曰:“国家方危,诸侯方贰,将以袭敌,不亦难乎!水潦方降,疾疟方起,中山不服,中山,鲜虞。○潦音老。疟,鱼略反。弃盟取怨,无损于楚,晋、楚同盟,伐之为取怨。而失中山,不如辞蔡侯。吾自方城以来,楚未可以得志,晋败楚,侵方城,在襄十六年。祗取勤焉。”乃辞蔡侯。晋人假羽旄于郑,郑人与之。析羽为旌,王者游车之所建,郑私有之,因谓之羽旄,借观之。○祗音支。旄音毛。析,星历反,下放此。 [疏]注“析羽”至“观之”○正义曰:《周礼》:“司常掌九旗之物名。全羽为旞,析羽为旌。道车载旞,斿车载旌。”郑玄云:“全羽析羽皆五采,系之于燧、旌之上,所谓注旄于干首也。凡九旗之帛,皆用绛。道车,象路也,王以朝夕燕出入。斿车,木路也,王以田以鄙。”是其析羽为旌,王者游车之所建也。《释天》云:“注旄首曰旌。”李巡曰:“以旄牛尾著旌首者也。”孙炎曰:“析五采羽注旌上,亦有旒縿。”据彼文言之,则羽毛者,有五色鸟羽,又有旄牛尾也。言全羽、析羽者,盖有全取其翅,或析取其翮,故有全、析二名也。系此鸟羽、牛尾于干首,犹自别有绛为旒縿县之于干,今之旗、韣犹然。此传直言羽耳,注不引全羽,而以析羽解之者,以全羽尊于析羽,郑人所有未必尊贵,故以析羽解之。计羽旄所用,其费无多,晋人自应有之。而襄十四年,范宣子假羽毛于齐,此又假羽旄于郑者,或当制作巧异,故闻而借观之。 明日,或旆以会。或,贱者也。继旐曰旆,令贱人施其旆,执以从会,示卑郑。○旆,步贝反。旐音兆。令,力呈反。下“欲令蔡”同。 [疏]注“或贱”至“卑郑”○正义曰:郑玄注《论语》云:“或云,言有人不显其名,而略称为或,是或为贱者也。”“继旐曰旆”《释天》文也。郭璞曰:“帛续旐末为燕尾者。”然则旐谓旂身,旆谓旂尾。晋令贱人建此羽旄,施其旒旆于下,执之以从其会。本谓其美,而就郑借观之。既得其物,令贱人服用之,是示其卑侮郑也。郑是列国,而晋卑侮之,诸侯于是知晋轻蔑,心皆怨恨,故晋于是乎失诸侯。 晋于是乎失诸侯。传言晋无礼,所以遂弱。将会,卫子行敬子言于灵公,子行敬子,卫大夫。曰:“会同难,难得宜。啧有烦言,莫之治也。啧,至也。烦言,忿争。○啧,仕责反,一音责。争,争斗之争。 [疏]注“啧至”至“忿争”○正义曰:“啧,至”贾逵云然,是相传训也。《易·系辞》云:“圣人有以见天下之赜”谓见其至深之处,赜亦深之义也。谓至于会时,有烦乱忿争之言,无才辨者,则莫之能治也。 其使祝佗从。”祝佗,大祝子鱼。○佗,徒何反。从,才用反,下“师从”、“旅从”同。大音泰,下“大祝”、“大卜”、“大中”、“大原”同。公曰:“善。”乃使子鱼。子鱼辞曰:“臣展四体,以率旧职,犹惧不给,而烦刑书。若又共二,共二职。○共音恭,注同。徼大罪也。且夫祝,社稷之常隶也。隶,贱臣也。○徼,古尧反。夫音扶。杜稷不动,祝不出竟,官之制也。社稷动,谓国迁。○竟音境,下同。 [疏]注“社稷动谓国迁”○正义曰:《周礼·大祝》云:“大师宜于社,造于祖,设军社。及军归,献于社,则前祝。”天子之祝如此,则诸侯之祝官亦然也。然则彼军行,唯有社无稷。今社稷俱动,故知谓国迁也。国迁唯在竟内,得云“祝不出竟”者,《诗》称公刘迁豳、大王来岐,及《春秋》杞都陈留而迁缘陵、及许迁于析之属,并是离弃本国,远適它土,故有出竟之事。刘以社稷动谓军行而规杜,非也。 君以军行,祓社衅鼓,师出,先事祓祷于社,谓之宜社。于是杀牲,以血涂鼓鼙,为衅鼓。○祓音弗,徐音废。衅,许靳反。鼙,步西反,本又作鞞。 [疏]注“师出”至“衅鼓”○正义曰:《释天》云:“起大事、动大众,必先有事乎社,而后出,谓之宜。”是军师将出,必有祭社之事也。《周礼》:“女巫掌祓除衅浴。”则祓亦祭名,故知祓社即宜社是也。《说文》云:“衅,血祭也。”是杀牲以血涂鼓鼙为衅鼓,此皆祝官掌之。 祝奉以从,奉社主也。○从,如字,又才用反。 [疏]“祝奉以从”○正
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