卷三十襄五年尽九年 (第3/12页)

世，君弱臣强，莫不盖失掩罪，以相忍为国。向戌欲盖华臣，子罕不怨乐辔，皆忍忿求安之事，不足以为大尢。知传载此言，是善其得安，非尢其从恶，故异于服也。

    秋，滕成公来朝，始朝公也。

    莒人灭鄫，鄫恃赂也。鄫有贡赋之赂在鲁，恃之而慢莒，故灭之。

    冬，穆叔如邾，聘，且脩平。平四年狐骀战。

    晋人以鄫故来讨，曰：“何故亡鄫？”鄫属鲁，恃赂而慢莒。鲁不致力辅助，无何以还晋，寻便见灭，故晋责鲁。季武子如晋见，且听命。始代父为卿见大国，且谢亡鄫，听命受罪。○见，贤遍反，注同。

    [疏]注“始代”至“受罪”

    ○正义曰：昭二年，晋韩宣子来聘，传曰“告为政而来见礼也”大国正卿尚来见小国。知此传言见者，是始代父为政卿往见于大国也。

    十一月，齐侯灭莱。莱恃谋也。赂夙沙卫之谋也。事在二年。于郑子国之来聘也，四月，晏弱城东阳，而遂围莱。子国聘在五年。二年晏弱城东阳，至五年四月，复讬治城，因遂围莱。○复，扶又反。甲寅，堙之环城，傅于堞。堞，女墙也。堙，土山也。周城为土山及女墙。○堙音因。环，户关反，又音患。傅音附。堞音牒，一名俾，亦谓之俾倪，徐养涉反。

    [疏]注“堞女”至“女墙”

    ○正义曰：兵书攻城有为堙之法。宣十五年《公羊传》曰：“子反乘堙而窥宋城。”是堙为土山，使高与城等而攻之也。言环城，是环绕其城，知周匝其城为土山也。

    及杞桓公卒之月，此年三月。乙未，王湫帅师及正舆子、棠人军齐师。王湫，故齐人，成十八年奔莱。正舆子、莱大夫。棠，莱邑也，北海即墨县有棠乡。三人帅别邑兵来解围。○湫，子小反，徐子鸟反。齐师大败之。败湫等。丁未，入莱。莱共公浮柔奔棠。正舆子、王湫奔莒，莒人杀之。四月，陈无宇献莱宗器于襄宫。无宇，桓子，陈完玄孙。襄宫，齐襄公庙。○共音恭。晏弱围棠，十一月，丙辰，而灭之，迁莱于郳。迁莱子于郳国。○“迁莱于郳”五兮反，本或作“迁于郳”莱衍字。

    [疏]“迁莱于郳”

    ○正义曰：郳即小邾也。二年传曰：“滕、薛、小邾之不至，皆齐故也。”小邾附属于齐，故灭莱国而迁其君于小邾，使之寄居以终身也。

    高厚、崔杼定其田。定其疆界。高厚，高固子。○疆，居良反。

    【经】七年，春，郯子来朝。

    夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。称牲，既卜日也。卜郊，又非礼也。○郯音谈。

    [疏]“夏四月”至“免牲”

    ○正义曰：《周礼·大宰职》云：“祀五帝，前期十日，帅执事而卜日。”然则将祭十日之前，预卜之，盖一旬一卜也。例称启蛰而郊，建寅之月也。此四月三卜，盖三月二卜，四月又一卜也。春分之前，犹是启蛰节内，于法仍可以郊。据传献子之言，三卜在春分之后，则初卜即巳大晚，故三卜而涉于春分也。人心欲其吉，不吉是不从，不从则不郊，故免牲而不杀也。

    ○注“称牲”至“礼也”

    ○正义曰：僖三十一年“夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲”传曰：“礼，不卜常祀，而卜其牲、日。牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢。”此经与彼正同，唯四卜、三卜为异耳。彼言其非，则此亦非也。牛巳称牲，是既卜日矣。牲既成矣，而又卜郊，与僖同讥，故云“又非礼也”

    小邾子来朝。

    城费。南遗假事难而城之。○费音秘。难，乃旦反。

    [疏]注“南遗”至“城之”

    ○正义曰：此传唯说南遗请城之由，不言时与不时，则知南遗假讬言有事难而请城之。

    秋，季孙宿如卫。

    八月，螽。无传。为灾故书。

    冬，十月，卫侯使孙林父来聘。壬戌，及孙林父盟。楚公子贞帅师围陈。

    十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。谋救陈，陈侯逃归，不成救，故不书救也。鄬，郑地。○鄬，于轨反，《字林》凡吹反.

    [疏]注“谋救”至“郑地”

    ○正义曰：楚既围陈，而陈侯亦列于会者，当是围之不密，故陈侯得出会求救也。陈侯逃归，陈遂属楚。诸侯不与楚战，各自罢归，不成为救，故不书救也。

    郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌，卒于鄵。实为子驷所弑，以疟疾赴，故不书弑。称名为书卒，同盟故也。如会，会于鄬也。未见诸侯，未至会所而死。鄵，郑地。不欲再称郑伯，故约文上其名于会上。○鄵，七报反，又采南反，《字林》千消反。弑音试，下同。为书，于伪反。上其，时掌反。

    [疏]注“实为”至“会上”

    ○正义曰：鲁之隐、闵，实被弑而书“薨”讳而不言弑，则亦不以被弑赴诸侯。此郑伯实为子驷所弑，而以疟疾赴于诸侯，亦如隐、闵之类，讳而不言弑。故鲁史不得书弑也。《穀梁传》曰：“礼，诸侯不生名，此其生名何也？卒之名也。卒之名则何？为加之如会之上，见以如会卒也。”是言书名为书卒而称之也。三年盟于鸡泽，五年盟于戚，鲁、郑俱在同盟，故赴以名。法当书名，故进名于上。其名本为下卒，非是生名之也。如会者，会诸侯于鄬，欲往赴其会也。《公羊传》曰：“未见诸侯，其言如会何？致其意也。原其意本欲往会，故书之也。”未见诸侯，言其未至会所而死，非至会而不见也。书“卒于鄵”者，赴以所卒之地，故书之。

    陈侯逃归。畏楚，逃晋而归。

    【传】七年，春，郯子来朝，始朝公也。

    夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。孟献子曰：“吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。郊祀后稷以配天。后稷，周始祖，能播殖者。

    [疏]注“郊祀”至“殖者”

    ○正义曰：言后稷，周之始祖，能播殖者，辨知后稷是何人，不为能播殖。故祀以祈农事，自谓郊天以祈农耳。案《孝经》云：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。”止云配天而祀之，不言祈农也。《郊特牲》说郊天之义曰：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。”宣三年《公羊传》曰：“郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配。王者则曷为必以其祖配？自内出者无匹不行，自外至者无主不止。”何休云：“天道闇昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之义也。”据此诸文，则郊祭天者，为物本于天，故祭天以报本。神必须配，故推祖以配天，止报生成之恩，非求未来之福。此传专言郊祀社稷主为祈农