卷二十六成三年尽十年 (第6/10页)

伐郯。郯成。季文子曰：“中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤。（振，整也。旅，众也。）无吊者也夫！（言中国不能相愍恤，故夷狄内侵。○夫音扶。）《诗》曰：‘不吊昊天，乱靡有定。’其此之谓乎！（《诗·小雅》。刺在上者不能吊愍下民，故号天告乱。○昊，户老反。号，户刀反。）

    [疏]“诗曰”至“有定”

    ○正义曰：此《诗·小雅·节南山》之篇。

    有上不吊，其谁不受乱？上，谓霸主。吾亡无日矣！”君子曰：“知惧如是，斯不亡矣！”

    郑子良相成公以如晋，见，且拜师。谢前年晋救郑之师。为楚伐郑张本。○相，息亮反。见，贤遍反。

    夏，曹宣公来朝。

    [疏]“曹宣公来朝”

    ○正义曰：比文及八年传“召桓公来赐公命”并无所解释，而虚载经文者，《释例》曰：“其经、传事同而文异者，或告命之辞有差异，或氏族名号当须互见。”此盖须互见名号，故举之也。

    秋，楚子重伐郑，师于汜。汜，郑地。在襄城县南。○汎音凡。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军楚师，二子，郑大夫。○共音恭。○囚郧公锺仪，献诸晋。八月，同盟于马陵，寻蟲牢之盟，且莒服故也。蟲牢盟在五年。莒本属齐，齐服，故莒从之。○郧，本亦作员，音云，邑名。

    晋人以锺仪归，囚诸军府。军藏府也。为九年晋侯见锺仪张本。○藏，才狼反。

    楚围宋之役，在宣十四年。师还，子重请取于申、吕以为赏田，王许之。分申、吕之田以自赏。申公巫臣曰：“不可。此申、吕所以邑也，是以为赋，以御北方。若取之，是无申、吕也，言申、吕赖此田成邑耳。不得此田，则无以出兵赋而二邑坏也。○“所以邑也”一本作“所邑也”御，鱼吕反。晋、郑必至于汉。”王乃止。子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，楚共王以鲁成公元年即位。○共音恭。子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌皆巫臣之族。○阎音盐。及襄老之子黑要，以夏姬故，并怨黑要。○要，一遥反。而分其室。子重取子阎之室，使沈尹与王子罢分子荡之室，子反取黑要与清尹之室。巫臣自晋遗二子书，子重、子反。○罢音皮，下同。遗，唯季反。曰：“尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜，余必使尔罢于奔命以死！”巫臣请使于吴，晋侯许之。吴子寿梦说之。乃通吴于晋，寿梦，季札父。○慝，他得反。婪，力含反。请使，所吏反。梦，莫公反。说音悦。札，侧八反。以两之一卒適吴，舍偏两之一焉。《司马法》：“百人为卒，二十五人为两。军九乘为小偏，十五乘为大偏。”盖留九乘车及一两二十五人，令吴习之。○卒，子忽反，注同。舍音赦，旧音舍。乘，绳证反。下注同。令，力呈反。

    [疏]“以两”至“一焉”

    ○正义曰：“以两之一”谓将二十五人也，又言“卒”谓更将百人也，言“之”者，婉句耳，凡将一百二十五人適吴也。“舍偏”谓舍一偏之车九乘也“两之一焉”又舍二十五人也，凡舍九乘车二十五人与吴矣。发首言“两之一”者，为舍此“两之一”故先言之。又言“卒”者，见巫臣所将非唯有一两也。《司马法》：“车九乘为小偏，十五乘为大偏。”传言偏不言大，当是留九乘车矣。唯言留一偏，不见元将车数，不知去时几乘车去也。丘明为传，辞皆易解，此独蹇涩，或误本文。苏氏云“舍九乘车，以六乘车还”则以去时十五乘车。传不言者，以舍既称“偏”明去时有车可知，从省文也。沈氏云：“聘使未有将兵车者，今此特将兵车，为方欲教吴战陈，故与常不同。”

    与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。前是吴常属楚。○战陈，直觐反。寘其子狐庸焉，使为行人于吴。吴始伐楚、伐巢、伐徐，巢、徐，楚属国。○置，之豉反。子重奔命。救徐、巢。马陵之会，吴入州来，子重自郑奔命。因伐郑而行。子重、子反于是乎一岁七奔命。蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大，通吴于上国。上国，诸夏。○夏，户稚反。

    卫定公恶孙林父。冬，孙林父出奔晋。林父，孙良夫之子。○恶，乌路反。卫侯如晋，晋反戚焉。戚，林父邑。林父出奔，戚随属晋。○戚，七狄反。

    [疏]“戚林”至“属晋”

    ○正义曰：传言“晋反戚焉”则戚巳属晋。襄二十六年“卫孙林父入于戚以叛”此不言叛，故解之。戚是孙氏世所食邑，林父出奔之后，戚自从随而属晋，非林父入而将去，故不言叛也。

    【经】八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。（齐服事晋，故晋来语鲁，使还二年所取田。○语，鱼据反。）

    晋栾书帅师侵蔡。

    公孙婴齐如莒。

    宋公使华元来聘。

    夏，宋公使公孙寿来纳币。昏聘不使卿，今华元将命，故特书之。宋公无主昏者，自命之，故称使也。公孙寿，荡意诸之父。

    [疏]注“昏聘”至“之父”

    ○正义曰：传于“华元来聘”之下云“聘共姬也”则华元新始告鲁，欲图为昏。《昏礼》发首云“昏礼，下达”乃言“纳采”郑玄云：“达，通也。将欲与彼合昏姻，必先使媒氏通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。”此华元来聘，则彼《昏礼》所谓“下达”者也。士礼使媒，诸侯不可求媒于其国，自使臣行，则亦媒之义。昏有六礼：下达之后，初有纳采择之礼。既行纳采，其日即行问名，问女之名，将归卜其吉凶也。归既卜得吉，又使使者往告，谓之纳吉，纳吉则昏礼定矣。复遣纳徵。徵，成也。纳币以成昏礼。士礼纳徵，有玄纁束帛俪皮，其诸侯谓之纳币，以其币多，故指币言之。纳币以后，又有请期亲迎，是之谓六礼也。计华元来聘之后，当有纳采、纳吉二使，二使之后，乃次纳币。今唯书纳币者，纳采、纳吉，其使非卿，故不书也。《释例》曰：“诸侯昏礼亡，以士昏礼准之，不得唯止于纳币、逆女。纳币、逆女二事，皆必使卿行，卿行则书之；他礼非卿，则不书也。宋公使华元来聘，聘不应使卿，故传但言聘共姬也。使公孙寿来纳币，纳币应使卿，故传明言得礼也。鲁君之昏，唯存纳币、逆女，此其义也。”是言聘女不应使卿，今华元以卿将命，故特书之也。隐二年《公羊传》曰：“昏礼不称主人。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。”礼，有母，则母命之。宋公无主昏者，宋公自命之，故称“宋公使公孙寿来”也。“公孙寿，荡意诸之父”者，文十六年传