卷十六僖二十五年尽二十八年 (第5/12页)

军之佐，故杜不言之。

    狐偃曰：“楚始得曹，而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”前年楚使申叔侯戍穀以逼齐。于是乎蒐于被庐，晋常以春蒐礼，改政令，敬其始也。被庐，晋地。○蒐，所求反。被，皮义反。庐，力居反。作三军，闵元年晋献公作二军，今复大国之礼。谋元帅。中军帅。○帅，所类反，注同。

    [疏]“谋元帅”

    ○正义曰：元，长也。谓将帅之长。军行则重者居中，故晋以中军为尊，而上军次之。其二军则上军为尊，故闵元年晋侯作二军，公将上军。

    赵衰曰：“郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼、乐，德之则也。德、义，利之本也。

    [疏]“说礼”至“本也”

    ○正义曰：说谓爱乐之，敦谓厚重之。《诗》之大旨，劝善惩恶。《书》之为训，尊贤伐罪，奉上以道，禁民为非之谓义，《诗》、《书》，义之府藏也。礼者，谦卑恭谨，行归于敬。乐者，欣喜欢娱，事合于爱。揆度于内，举措得中之谓德。礼、乐者，德之法则也。心说礼、乐，志重《诗》、《书》，遵礼、乐以布德，习《诗》、《书》以行义，有德有义，利民之本也。《晋语》云：“文公问元帅于赵衰，对曰：‘郤縠可，年五十矣，守学弥惇。夫好先王之法者，德义之府也。夫德义，生民之本也。能敦笃，不忘百姓。请使卻縠。’公从之。”

    《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’《尚书·虞夏书》也。赋纳以言，观其志也；明试以功，考其事也；车服以庸。报其劳也。赋，犹取也。庸，功也。○縠，本又作穀，同，胡木反。亟，欺冀反，数也。说音悦。君其试之。”

    [疏]“夏书”至“试之”

    ○正义曰：《夏书》言用臣之法。赋，取也。取人纳用以其言，察其言观其志也。分明试用以其功，考其功观其能也。而赐之车服，以报其庸。庸亦功也。知其有功乃赐之。古人之法如此，君其试用之。

    ○注“《尚书》”至“功也”

    ○正义曰：此古文《虞书·益稷》之篇。汉、魏诸儒不见古文，因伏生之谬，从《尧典》至《胤征》凡二十篇总名曰《虞夏书》，以与禹对言。故传通谓《大禹谟》以下皆为《夏书》也。古本作“敷纳以言，明庶以功”“敷”作“赋”“庶”作“试”师受不同，古字改易耳。赋税者，取受之义，故为取也。“庸，功”《释诂》文。《舜典》云“敷奏以言，明试以功，车服以庸”文虽略同，此引《夏书》，非《舜典》也。

    乃使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛而佐之；狐毛，偃之兄。○将，子匠反，下将、上将皆同。溱，侧巾反。

    [疏]注“狐毛，偃之兄”

    ○正义曰：《晋语》偃辞曰：“毛之知，贤于臣，其齿又长，毛也不在位，不敢闻命。”

    命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。栾枝，贞子也，栾宾之孙。○栾，鲁官反。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏隼为右。荀林父，中行桓子。○行，户刚反。

    晋侯始入而教其民，二年，欲用之。二十四年入。子犯曰：“民未知义，未安其居。”无义则苟生。

    [疏]注“无义则苟生”

    ○正义曰：未知君臣之义，不作长久之图，苟且为生，以过朝夕，是未安其居。

    于是乎出定襄王，二十五年定襄王，以示事君之义。入务利民，民怀生矣。

    [疏]“入务”至“生矣”

    ○正义曰：利民之事，非止一涂。《晋语》说文公为政云“弃责薄敛，施舍分灾，救乏振滞，匡困资无。轻关易道，通贾宽农。务穑劝分，省用足财。利器明德，以厚民性”皆是利民之事。民怀生者，谓有怀义之心，不复苟且。刘炫云：“生既厚民，皆怀恋居处。”

    将用之子。犯曰：“民未知信，未宣其用。”宣，明也，未明于见用之信。

    [疏]注“未明于见用之信”

    ○正义曰：信是人之所用，若未伐原示信，民未明于信是人用。故传云“未宣其用”云见用者，言信见为人所用。

    于是乎伐原以示之信。伐原在二十五年。民易资者不求丰焉，不诈以求多。明徵其辞，重言信。○公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，蒐，顺少长，明贵贱。○长，丁丈反。作执秩以正其官。执秩，主爵秩之官。○秩，直乙反。民听不惑，而后用之。出穀戍，释宋围，楚子使申叔去穀，子玉去宋。一战而霸，文之教也。谓明年战城濮。

    [疏]“文之教也”

    ○正义曰：《论语》云“上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情”今晋侯以义、信、礼教民，然后用之，是文德之教也。明年传君子“谓晋于是役也，能以德攻”注云：“以文德教民而后用之。”谓此役也。

    【经】二十有八年，春，晋侯侵曹。晋侯伐卫。（再举晋侯者，曹、卫两来告。）

    公子买戍卫，不卒戍，刺之。公子买，鲁大夫子丛也。内杀大夫皆书。刺，言用《周礼》三刺之法，示不枉滥也。公实畏晋，杀子丛而诬丛以废戍之罪。恐不为远近所信，故显书其罪。○刺，七赐反，杀也。丛，似东反。枉，纡往反。

    [疏]注“公子”至“其罪”

    ○正义曰：经言“买”传言“丛”盖名买，字丛，或字相似而一谬也。《周礼》：“司刺掌三刺之法，以赞司寇听狱讼。一刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。”郑玄云：“刺，杀也。讯而有罪则杀之。”讯，言也，内杀大夫。此及成十六年“刺公子偃”皆书刺者，若云用彼三刺之法，言问臣、吏、万民，皆言合杀，乃始杀之，以示不枉滥也。此三刺之法，位在外朝，库门之外，皋门之内，故“小司寇掌外朝之政，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面”于此讯之也。鲁史独设此名，所以异于外也。《公羊》以为“内讳杀大夫谓之刺”以为诸侯不得专杀，故讳言刺之，其意小异于此。公实畏晋，杀子丛以说晋，言戍卫者丛之所为，又归罪于丛，言不终戍事，故杀之，恐