卷四十九昭公二十年 (第5/8页)

诈诬罔也。

    进退无辞，则虚以求媚。作虚辞以求媚于神。○媚，眉记反。是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。所以天昏孤疾者，为暴君使也，其言僣嫚于鬼神。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也：言非诛祝、史所能治。○僣，子念反，下僣令同。嫚，武谏反。山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望守之。衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。○萑音丸。鲛音交。薮，素口反。蒸，之丞反。粗曰薪，细曰蒸。蜃，巿轸反。

    [疏]注“衡鹿”至“民共”

    ○正义曰：《周礼》，司徒之属，有林衡之官，掌巡林麓之禁。郑玄云：“衡，平也。平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。”此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。舟是行水之器，鲛是大鱼之名。泽中有水有鱼，故以舟鲛为官名也。《周礼》山泽之官皆名为虞“每大泽大薮，中士四人”郑玄云，虞，度也。度知山之大小及所生者。泽，水所锺也，水希曰薮。则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官也。此皆齐自立名，故与《周礼》不同。山泽之利当与民共之，言公立此官，使之守掌，专山泽之利，不与民共，故鬼神怒而加病也。

    县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；介，隔也。迫近国都之关。言边鄙既入服政役，又为近关所征税相暴，夺其私物。○其政，如字，一音征。逼，彼力反。介音界。近，附近之近。

    [疏]注“介隔”至“私物”

    ○正义曰：《聘礼》“及竟谒关人”郑玄云：“古者竟上为关。”又《周礼·司关》注云“关，界上之门”然则礼之正法，国之竟界之上乃有关耳，自竟至国更无关也。齐于竟内更复置关，不与常礼同，以隔外内，故注介为隔也。迫近国都为关，以隔边鄙之人。县鄙之人入从国之政役，近关又征税，夺其私物而使民困也。

    承嗣大夫，强易其贿。承嗣大夫，世位者。○强，其丈反。贿，呼罪反。布常无艺，艺，法制也。言布政无法制。

    [疏]“布常无艺”正义曰：布其寻常之政，无准艺。

    徵敛无度；宫室日更，yin乐不违。违，去也。内宠之妾，肆夺于巿；肆，放也。外宠之臣，僣令于鄙。诈为教令于边鄙。私欲养求，不给则应。养，长也。所求不给则应之以罪。○应，应对之应，注同。长，丁丈反。

    [疏]“私欲”至“则应”

    ○正义曰：言此嬖宠之臣，私有所欲，长养其情，求物共之，民不共给，则应之以罪。

    民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，聊、摄，齐西界也。平原聊城县东北有摄城。○诅，庄虑反。祝，之又反，下善祝同。姑、尢以西，姑、尢齐东界也。姑水、尢水皆在城阳郡东南入海。

    [疏]“聊摄”至“以西”

    ○正义曰：聊、摄、姑、尢皆是邑也。管仲夸楚，言其竟界所至，故远举河海也。晏子言其人多，故唯举属邑言之也。

    其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？万万曰亿，万亿曰兆。○亿，于力反。君若欲诛于祝、史，脩德而后可。”公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。除逋责。○说音悦。去，起吕反，下以去其否同。敛，力验反。责本又作债，同。逋，布胡反。

    十二月，齐侯田于沛，言疾愈行猎。沛，泽名。○沛音贝。招虞人以弓，不进。虞人，掌山泽之官。公使执之。辞曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官。”君招当往，道之常也。非物不进，官之制也。○旃，之然反。

    [疏]“旃以”至“虞人”

    ○正义曰：《周礼》“孤卿建旃”大夫尊，故麾旃以招之也。《逸诗》“翘翘车乘，招我以弓”古者，聘士以弓，故弓以招土也。诸侯服皮冠以田，虞人掌田猎，故皮冠以招虞人也。

    君子韪之。韪，是也。○韪，于鬼反。齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。子犹，梁丘据。○田，本亦作佃，音同。遄，巿专反。造，七报反。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎！”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼rou，燀之以薪，燀，炊也。○夫音扶。焉，于虔反。羹音庚，旧音衡。醯，呼兮反。醢音海。烹，普庚反，煮也。燀，章善反，燃也。炊，昌垂反。

    [疏]“醯醢盐梅”

    ○正义曰：醯，酢也。醢，rou酱也。梅，果实似杏而醋。《礼记·内则》炮豚之法云“调之以醯醢”《尚书·说命》云“若作和羹，尔惟盐梅”是古人调鼎用梅醢也。此说和羹而不言豉，古人未有豉也。《礼记·内则》、《楚辞·招魂》备论饮食而言不及豉。史游《急就篇》乃有芜荑盐豉。盖秦汉以来始为之耳。

    宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。济，益也。泄，减也。○齐，才细反，又如字。泄，息列反。

    [疏]“齐之”至“其过”

    ○正义曰：齐之者，使酸咸適中，济益其味，不足者，泄减其味大过者。

    君子食之，以平其心。君臣亦然。亦如羹君所谓可而有否焉，否，不可也。臣献其否，以成其可；献君之否，以成君可。君所谓否而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。《诗》颂殷中宗。言中宗能与贤者和齐可否，其政如羹，敬戒且平。和羹备五味，异于大羹。○争，争斗之争。和、齐并如字，一读上户卧反，下才细反。鬷嘏无言，时靡有争。’鬷，緫也。嘏，大也。言緫大政能使上下皆如和羹。○鬷，子工反。嘏，古雅反。緫音揔。

    [疏]“诗曰”至“有争”

    ○正义曰：《诗》言殷王中宗非徒身自贤明，亦有和羹之臣，