第十六章 (第4/4页)



    他们与官兵不断地捉迷藏，与当政者作对，每一座城镇的外围，都是他们的活动地盘，到底那些人是贼是匪，大家心照不宣，也无法弄清，捉不胜捉。

    山中无岁月，有些地方的人，一辈子不知道山外事，世世代代不曾与外人接触，你要和他谈起唐宋元明清，他还真不知道你在说些什么天外天的事。尽管这里是中原的心脏地区，无可否认的，仍有许多地区仍是政令无法施行的化外之地。

    深山大泽，必隐龙蛟！

    潜入的人，就是一些龙蛟。

    张家全景龙蛇；但更正确的说，应该是最具危险性的魔豹。

    魔豹，这是潞安人给他的绰号。

    他走得好还好远，向南又向北。

    他要远离这处令他悔恨，令他感伤的地方。如果可能，他打算今生今世，再也不回来了。

    一头猛兽，一旦决定放弃它的旧巢，就不会再回来了，它会为所开辟的新地盘而活下去。

    恒山与五台山，是连在一起约两大山区。

    恒山，是大大有名约九岳。五台，只是北岳南面的佛教名山。

    不知是什么时候开始，也许是元朝，这里的佛教徒开始南迁，佛教的另一支密宗喇嘛，成了这里的主宰。

    蒙古人是十分奇特的民族，有先天的尖锐两极性格，也有坚忍骠悍的体格。

    可是，我们很难澈底了解蒙古人。

    他们被汉武帝往西赶，征服了东欧，被西力的色目人（西方人的总称）称之为东方蛮族，然后又回头重返东方；然后又南下牧马；然后又与汉人连年战争；然后又往西进兵…

    元朝大帝国分裂，分为东西两部分。

    西方，重人欧洲，在中东重建大帝国，政信了回教。在东方，经过一段回光返照式的挣扎时期，反而被奴隶满清所征服。

    东方这批人，成了佛教徒，崇奉密宗喇嘛为国教，这些人变得懒惰、肮脏，民族性格丕西方的一部分，由帖木儿汗（皇帝）下令改信同教，变得勤奋、清洁。东西两部分人，成了鲜明的对比，但同样是蒙古人。

    满清入关，蒙古人出尽了死力。所以，蒙古八旗的地位，就比汉军八旗高一等。

    蒙古人可以封王。

    汉人自从吴三桂一群汉jianian惹起三藩之乱后，皇帝明令规定绝对不可封王，认为汉人是奴才，奴才功劳再大也不可以封王。

    即使满清快完蛋的时候，此令不改。曾国藩一力回天，平定了太平天国，功劳高得快上天了，也不配封王。

    那些把民族自尊挂在脸上，把满清人看成“自家人”的兖兖诸公，开口闭口歌功颂德，把乾隆游江南看成满人的德政宏恩的人，员该去国史馆看看掳来的大清档案，若那些满人把咱们汉人到底看成什么东西？

    或者，该听听慈禧太后在列强压迫下，咬牙切齿声嘶力竭所呼叫的两句话：“宁给鬼子，不给家奴！”

    满清人与蒙古人一样尊奉喇嘛，五台山便成了喇嘛最坚强的据点，黄教红教（或称黑教）平分秋色，各画势力范围，信徒们各信各的，谁高兴信什么就是什么。

    严格说来，恒山与五台，都该算是太行山的脉络。

    由于元、明、清三代皇朝，喇嘛都有特殊的地位。所以自京师至山西朝五台的王公贵胄们，甚至皇帝本人，都从京都出怀来，经宣府，先到大同，然后再南下游山礼佛，或者偷偷摸摸参欢喜之禅。

    因此大同至恒山的大道，经常可以看到王公贵人们的车驾骑队往来。游罢恒山之后，照例南游五台，再高高兴兴北返。

    张家全不是来游五台、恒山的，他在逃避自己。

    自己是无法逃避的，心病必须心药医。

    他杀富劫库，而这个官却正在替他追查纵火犯。

    尽管这个官不是他杀的，但我杀他杀又有什么分别？反正他是罪魁祸首，这就够了。

    他曾经喜欢过一个女人，甚至曾经爱过这个女人。这个女人，曾经使他成为一个员的男人。

    可是，这个女人已经死了。

    这个女人，临死留下的话，要他坚强地活下去。

    他一点也不坚强，他在逃避自己。

    他以为已经逃离太行山了，已经把那个逞血气之勇，分不清青红皂白、容易上当的张家全，埋葬在太行山了。

    其实不曾，他不可能把自己埋葬掉。

    这里是坪头镇北面十余里的大道旁，至五台山还有五十余里。香客通常在坪头镇打尖中伏，赶一程便可抵达五台。

    大道宽阔，不时可看到成群的香客往来。

    已经是八月杪，大道不时被大风刮起漫天尘埃。

    道旁的松林内，张家全坐在一株松树下，脚边放了一只豹皮大革囊，那是他的包裹，穿一身青，外加一件豹皮背心。猎刀插在腰带上，真像个猎人。

    他眼神有点疲态，神情显得懒散。

    午膳已毕，他将一根山鸡的腿骨，百无聊赖地引诱那些纷扰的蚂蚁，拉过来，拖过去，搞得遍地都是乱窜的蚁群，似乎乐此不疲，而又漫不经心。