第七章赫定的新战场 (第4/5页)

求孙禹参与到一项“必将对人类影响深远”的计划中去，在孙禹并不清晰的描述里，这个计划给欧阳文澜的感觉是一个半是神秘半是荒谬的怪物。与严谨的科学没有关系，反而像个有着狂热信仰的新兴宗教。

    面对真实的世界，人的想象力和接受力总是显得那么贫瘠。恐怕连这个神秘实验的缔造者弗洛伊德本人，都想象不到那扇被他开启的门里会跑出什么样的怪物。据欧阳文澜当时和孙禹谈话时的感觉，孙禹对这个计划也疑虑重重，并不太相信赫定所谓的“对人类影响深远”云云。但作为一个甲骨学者，他深知巫师头骨的价值，以此为代价换取国宝留在中国，他是愿意的。更何况赫定还为计划的参与者提供一定的生活补助。

    斯文·赫定想知道巫师头骨这件数千年前的巫术法器是否会对内心实验起到作用，所以他把头骨交给孙禹，是用作实验道具的。然而就像他自己没办法把这件许多人盯着的国宝堂而皇之地带出国一样，孙禹这样一个清贫的年轻甲骨学者也不可能有钱买下巫师头骨。所以就需要一个明面上的出资收藏人，这个人不需要真的出钱，在某些时候.也可以把头骨展示给亲朋好友看，但大多数时候，这件实验道具是在孙禹和其他参与者手上的。

    这是个对双方有利的条件，孙禹和其他一监人得以藏在暗处进行实验，而欧阳文澜则会因为从斯文·赫定手中买下国宝而在收藏界获得声誉。

    欧阳文澜很想从孙禹的口中知道更详细的情况，然而孙禹已经在赫定的面前，以祖先的名义发下誓言保守秘密。如果不是需要欧阳文澜充当表面上的头骨持有人，他连这些都不会说。近五十年出生的中国人，很难理解祖先在往昔的中国人心里，有着多么崇高的位置。那曾是绝大多数国人信仰所在，从这点上说，赫定对中国相当了解。

    “七十多年了啊。”欧阳文澜感叹着说“我才知道，这是—个什么样的实验。呵呵，七十多年前我还不知道弗洛伊德是谁呢。”

    随着欧阳文澜的讲述，在孙镜和徐徐的心里，当年斯文·赫定所作的决定，也一点点轮廓清晰。

    像赫定这样一个极具传奇色彩的大冒险家.肯定神通广大，要说绝没有办法把巫师头骨带出中国，孙镜是不太相信的。只是一来这的确有些麻烦；二来真的这么做，必然对他原本良好的声誉有严重影响。最重要的是，他有了个很好的替代方案。

    赫定之所以看重巫师头骨，恐怕主要是因为这件东西对神秘内心实验的作用。至于这个作用是他的推测，还是真的有所觉察，就不得而知了。

    中国这个古老的国家在西方人心目中向来是神秘的，而代表巫术文化的商代甲骨出土，或许让斯文·赫定觉得，黄皮肤黑头发的中国人血脉里，天生就有神秘的力量。如果巫师头骨会对实验产生重要作用，那么参与者就该多一些中国人，既然很难把头骨带到西方，那索性在中国重新建立一个实验组，以和欧洲实验者们略有区别、融和了甲骨巫术的新仪式进行实验，两组之间进行对照，这才是更科学的实验方式。

    孙镜向来不惮以更凉薄的心思去揣测别人，所以他觉得也许在中国另组实验别有一层用心。从他所知道的有限几个欧洲实验者的结果看，都造成了相当负面的影响。如果不知道这是实验引起的，别人还当是偶然的不幸事件，万一曝光，必定舆论哗然。所以要想把实验推进下去，扩大实验范围，已经开始讲求民主和人权的欧洲就不能算最合适的土壤。而中国虽然套了顶文明古国的帽子，在彼时欧洲人的心目中，还是黑暗和野蛮的偏僻地带，和欧洲主流社会隔绝，在中国用中国人做实验，出了什么差错都没有关系。

    无论出于何等用心，斯文·赫定着手在中国开辟神秘内心实验的第二战场。在这之前他必然和身在欧洲的主持者弗洛伊德交换过意见，敲定各个细节，而后开始物色合适的中国实验者。

    这些参与实验的中国人恐怕多数是为了钱，像孙禹这样为了所谓“国宝回归”或其他什么理由的，应该是极少数。到底有多少人，几个几十个还是几百个，谁都不知道。唯一可以推测出的，是主要的实验者及他们的聚会地点，肯定在上海。

    欧阳文澜向孙禹承诺永远保守这个自己也仅一知半解的秘密.然后他在名义上获得了巫师头骨，还专门办了一个短期的小型甲骨展.在收藏界声名大噪，孙禹则举家迁到上海，住进了那幢小洋楼。

    在接下来的一年里，斯文·赫定数次来到上海，但他和孙禹的行踪在欧阳文澜看来始终显得有些诡秘。心里有了这疙瘩，欧阳文澜和孙禹的关系逐渐疏远。

    直到J942年，有一天他得知孙禹突然暴死，赶去参加了落葬仪式，还见到了孙禹留下的孤儿寡母。此后他对孙家偶有接济，但终究是越来越淡，最后断了联系。

    而巫师头骨在孙禹死后也不知去向，以至于接下来的很多年里，如有亲友想看这件甲骨，欧阳文澜都只能用各种理由搪塞过去。

    “不知去向？”孙镜当然知道后来必定还有故事，可欧阳文澜说到这里的时候，像是有言而未尽之处。

    欧阳文澜摇摇头.“老实说.怀修参与的这个事情，我是有些怕的。那个时候我就觉得，好好的一个人。突然死了，也说不出什么毛病，多半和这事情有关系。现在看来，他不就是因为这死的吗？巫师头骨没了就没了，我可不想沾上那些，怀修前车之鉴放着呢。

    “就这么过了二十多年，我再次见到巫师头骨，是在1969年了。”欧阳文澜的声音一下子低沉下来。

    “有几个人找到我，带着巫师头骨。他们不是把头骨还给我，而是想把东西捐出去，捐给政府。名义上这东西还是我收藏着，所以要捐当然得我去捐。我那时本来就不断在捐东西，我的成分这么不好，‘文革’的时候日子很难过