卷四周本纪第四 (第6/13页)

。”献之成王，成王以归周公于兵所。【集解】：徐广曰：“归，一作‘餽’。”周公受禾东土，鲁天子之命。【集解】：徐广曰：“尚书序云‘旅天子之命’。”初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰，次作微子之命，【集解】：孔安国曰：“封命之书。”次归禾，次嘉禾，次康诰、酒诰、梓材，【集解】：孔安国曰：“告康叔以为政之道，亦如梓人之治材也。”其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。

    成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作召诰、洛诰。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，【集解】：郑玄曰：“奄国在淮夷之北。”【正义】：奄音于险反。括地志云：“泗徐城县北三十里古徐国，即淮夷也。兗州曲阜县奄里，即奄国之地也。”迁其君薄姑。【集解】：马融曰：“齐地。”【正义】：括地志云：“薄姑故城在青州博昌县东北六十里。薄姑氏，殷诸侯，封于此，周灭之也。”成王自奄归，在宗周，【正义】：伐奄归镐京也。作多方。【集解】：孔安国曰：“告众方天下诸侯。”既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。【集解】：孔安国曰：“言周家设官分职用人之法。”古文尚书序，周官，书篇名。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。【集解】：何休曰：“颂声者，太平歌颂之声，帝王之高致也。”成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。【集解】：孔安国曰：“贿，赐也。”马融曰：“荣伯，周同姓，畿内诸侯，为卿大夫也。”

    成王将崩，惧太子钊之不任，【正义】：钊音招，又古尧反。任，而针反。乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作顾命。【集解】：郑玄曰：“临终出命，故谓之顾。顾，将去之意也。”太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。【集解】：应劭曰：“错，置也。民不犯法，无所置刑。”康王命作策毕公分居里，成周郊，【集解】：孔安国曰：“分别民之居里，异其善恶也。成定东周郊境，使有保护也。”作毕命。

    康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。【正义】：帝王世纪云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯【集解】：孔安国曰：“伯冏，臣名也。”申诫【集解】：徐广曰：“一作‘部’。”太仆【集解】：应劭曰：“太仆，周穆王所置。盖太御众仆之长，中大夫也。”国之政，作命。正义尚书序云：“穆王令伯为太仆正。”应劭云：“太仆，周穆王所置。盖太御众仆之长，中大夫也。”复宁。

    穆王将征犬戎，【集解】：徐广曰：“一作‘畎’。”祭公谋父谏曰：【集解】：韦昭曰：“祭，畿内之国，周公之后，为王卿士。谋父，字也。”【正义】：括地志云：“故祭城在郑州管城县东北十五里，郑大夫祭仲邑也。释例云‘祭城在河南，上有敖仓，周公后所封也’。”“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。【集解】：韦昭曰：“震，惧也。”是故周文公之颂曰：【集解】：韦昭曰：“文公，周公旦之谥。”‘载戢干戈，载櫜弓矢，【集解】：唐固曰：“櫜，韬也。”我求懿德，肆于时夏，允王保之。’【集解】：韦昭曰：“言武王常求美德，故陈其功于是夏而歌之。信哉武王能保此时夏之美。乐章大者曰夏。”先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，【集解】：韦昭曰：“乡，方也。”以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷【集解】：韦昭曰：“谓弃与不窋也。”唐固曰：“父子相继曰世。”以服事虞、夏。及夏之衰也，【正义】：谓太康也。弃稷不务，【正义】：言太康弃废稷官。我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，【集解】：徐广曰：“遵，一作‘选’。”脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。【正义】：前人谓后稷也。言不窋亦世载德，不忝后稷。及文王、武王，无不务农事。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，？载武王，以致戎于商牧。【正义】：纣近郊地，名牧野。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，【集解】：韦昭曰：“此总言之也。侯，侯圻；卫，卫圻也。”夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，【集解】：韦昭曰：“供日祭。”侯服者祀，【集解】：韦昭曰：“供月祀。”宾服者享，【集解】：韦昭曰：“供时享。”要服者贡，【集解】：韦昭曰：“供岁贡。”荒服者王。【集解】：韦昭曰：“王，王事天子也。诗曰‘莫敢不来王’。”日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，【集解】：徐广曰：“外传云‘先王之训’。”有不祭则脩意，【集解】：韦昭曰：“先脩志意以自责也。畿内近，知王意也。”有不祀则脩言，【集解】：韦昭曰：“言号令也。”有不享则脩文，【集解】：韦昭曰：“文，典法也。”有不贡则脩名，【集解】：韦昭曰：“名谓尊卑职贡之名号也。”有不王则脩德，【集解】：韦昭曰：“远人不服，则脩文德以来之。”序成而有不至则脩刑。【集解】：韦昭曰：“序成，谓上五者次序已成，有不至则有刑罚也。”于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，【集解】：徐广曰：“犬戎之君。”犬戎氏以其职来王，正义贾逵云：“大毕，伯士，犬戎氏之二君也。白狼，白鹿，犬戎之职贡也。”按：大毕、伯士终后，犬戎氏常以其职来王。天子曰【正义】：祭公申穆王之意，故云“天子曰”‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而