卷八高祖本纪第八 (第2/11页)

欺负也。”何休云：“绐，疑也。”谓高祖素狎易诸吏，乃诈为谒。谒谓以札书姓名，若今之通刺，而兼载钱穀也。“贺钱万”实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，【正义】：上在果反。下在卧反。无所诎。【正义】：音丘忽反。酒阑，【集解】：文颖曰：“阑言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”吕公因目固留高祖。【正义】：不敢对众显言，故目动而留之。高祖竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，【集解】：张晏曰：“古人相与语多自称臣，自卑下之道，若今人相与语皆自称仆。”相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，【正义】：息，生也。谓所生之女也。原为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非兒女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。【集解】：服虔曰：“元，长也。食邑于鲁。”韦昭曰：“元，谥也。”【正义】：汉制，帝女曰“公主”仪比诸侯；姊妹曰“长公主”仪比诸侯王；姑曰“大长公主”仪比诸侯王。

    高祖为亭长时，常告归之田。【集解】：服虔曰：“告音如‘嗥呼’之‘嗥’。”李斐曰：“休谒之名也。吉曰告，凶曰宁。”孟康曰：“古者名吏休假曰告。告又音喾。汉律，吏二千石有予告、赐告。予告者，在官有功最，法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐，复其告，使得带印绂，将官属，归家治疾也。”【索隐】：韦昭云：“告，请归乞假也。音‘告语’之‘告’。故战国策曰‘商君告归’，延笃以为告归，今之归宁也。”刘伯庄、颜师古并音古笃反，非号喾两音也。按：东观汉记田邑传云“邑年三十，历卿大夫，号归罢，厌事，少所嗜欲”寻号与嗥同，古者当有此语，故服氏云“如号呼之号”音豪。今以服虔虽据田邑“号归”亦恐未得。然此“告”字当音诰，诰号声相近，故后“告归”“号归”遂变耳。吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。正义必捕反，以食饲人也。父本请饮，吕后因饲之。国语云：“国中童子无不餔。”老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖適从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。

    高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，【集解】：应劭曰：“以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。求盗者，旧时亭有两卒，其一为亭父，掌开闭埽除，一为求盗，掌逐捕盗贼。薛，鲁国县也。有作冠师，故往治之。”【索隐】：应劭云：“一名‘长冠’。侧竹皮裹以纵前，高七寸，广三寸，如板。”又蔡邕独断云：“长冠，楚制也。高祖以竹皮为之，谓之‘刘氏冠’。”司马彪舆服志亦以“刘氏冠”为鹊尾冠也。应劭云：“旧亭卒名‘弩父’，陈、楚谓之‘亭父’，或云‘亭部’，淮、泗谓之‘求盗’也。”时时冠之，【正义】：音馆，下同。及贵常冠，所谓“刘氏冠”【正义】：音官。颜师古云：“后号为‘刘氏冠’。其后诏曰‘爵非公乘以上下得冠刘氏冠’，即此也。”乃是也。

    高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，【正义】：度，田洛反。比，必寐反。到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士原从者十馀人。高祖被酒，【正义】：被，加也。夜径【索隐】：旧音经。按：广雅云“径，斜过也”字林云“径，小道也，音古定反”言酒后放徒，夜径行泽中，不敢由正路，且从而求疾也。泽中，令一人行前。正义行音下孟反。行前者还报曰：“前有大蛇当径，【索隐】：音迳。郑玄曰：“步道曰径也。”原还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。【索隐】：汉旧仪云“斩蛇剑长七尺”又高祖云“吾以布衣提三尺剑取天下”二文不同者，崔豹古今注“当高祖为亭长，理应提三尺剑耳；及贵，当别得七尺宝剑”故旧仪因言之。【正义】：按：其蛇大，理须别求是剑斩之。三尺剑者，常佩之剑。括地志云：“斩蛇沟源出徐州丰县中平地，故老云高祖斩蛇处，至县西十五里入泡水也。”蛇遂分为两，【索隐】：谓斩蛇分为两段也。径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，【集解】：应劭曰：“秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。赤帝尧后，谓汉也。杀之者，明汉当灭秦也。秦自谓水，汉初自谓土，皆失之。至光武乃改定。”【索隐】：按：太康地理志云“畤在栎阳故城内。其畤如畦，故曰畦畤”畦音户圭反。应注云“秦自谓水”者，按秦文公获黑龙，命河为德水是也。又按：春秋合诚图云“水神哭，子褒败”宋均以为高祖斩白蛇而神母哭，则此母水精也。此皆谬说。又注云“至光武乃改”者，谓改汉为火德，秦为金德，与雨金及赤帝子之理合也。故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，【集解】：徐广曰：“一作‘苦’。”【索隐】：汉书作“苦”谓欲困苦辱之。一本或作“笞”说文云：“笞，击也。”妪因忽不见。后人至，高祖觉。【索隐】：包恺、刘伯庄音古孝反。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。【集解】：应劭曰：“负，恃也。”【索隐】：晋灼云：“自恃斩蛇事。”诸从者日益畏之。

    秦始皇帝常曰“东南有天子气”于是因东游以厌之。【索隐】：厌音一涉反，又一冉反。广雅云：“厌，镇也。”高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。【集解】：徐广曰：“芒，今临淮县也。砀县在梁。”骃案：应劭曰“二县之界有山泽之固，故隐于其间也”【正义】：括地志云：“宋州砀山县在州东一百五十里，本汉砀县也。砀山在县东。”吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，【正义】：京房易候云：“何以知贤人隐？师曰：‘四方常有大云，五色具而不雨，其下有贤人隐矣。’”故吕后望云气而得之。故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附