卷一百三十太史公自序第七十 (第1/8页)

    卷一百三十　太史公自序第七十

    昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。【索隐】：南正重以司天，火正黎以司地。案：张晏云“南方，阳也。火，水配也。水为阴，故命南正重司天，火正黎兼地职”臣瓚以为重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作“北”字，非也。扬雄、谯周并以为然。案：国语“黎为火正，以淳曜敦大，光照四海”又幽通赋云“黎淳曜于高辛”则“火正”为是也。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。集解应劭曰：“封为程国伯，休甫，字也。”【索隐】：案：重司天而黎司地，是代序天地也。据左氏，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正，所出各别，而史迁意欲合二氏为一，故总云“在周，程伯休甫其后”非也。然案彪之序及干宝皆云司马氏，黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之后也，亦是太史公欲以史为己任，言先代天官，所以兼称重耳。正义括地志云：“安陵故城在雍州咸阳东二十一里，周之程邑也。”当周宣王时，失其守而为司马氏。【正义】：司马彪序云：“南正黎，后世为司马氏。”司马氏世典周史。【索隐】：案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云“司马氏，周史佚之后”不知何据。惠襄之间，司马氏去周適晋。【集解】：张晏曰：“周惠王、襄王有子穨、叔带之难，故司马氏奔晋。”晋中军随会奔秦，【索隐】：案左氏，随会自晋奔秦，后乃奔魏，自魏还晋，故汉书云会奔秦魏也。而司马氏入少梁。【索隐】：古梁国也，秦灭之，改曰少梁，后名夏阳。【正义】：案春秋，随会奔秦，其后自秦入魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。

    自司马氏去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。【集解】：徐广曰：“名喜也。”在赵者，【索隐】：案：何法盛晋书及司马氏系本名凯。【正义】：何法盛晋书及晋谯王司马无忌司马氏系本皆云名凯。以传剑论显，【集解】：服虔曰：“世善传剑也。”苏林曰：“传手搏论而释之。”晋灼曰：“史记吴起赞曰‘非信仁廉勇，不能传剑论兵书’也。”【索隐】：服虔云：“代善剑也。”按：解所以称传也。苏林云传作“搏”言手搏论而释之，所以知名也。蒯聩【正义】：五怪反。如淳云：“刺客传之蒯聩也。”其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。【集解】：苏林曰：“守，郡守也。”错孙靳，【集解】：徐广曰：“一作‘蕲’。”【索隐】：上音七各反，下音纪衅反。汉书作“蕲”事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，【集解】：文颖曰：“赵孝成时。”还而与之俱赐死杜邮，【索隐】：下音尤。李奇曰“地名，在咸阳西”按三秦记，其地后改为李里者也。葬于华池。【集解】：晋灼曰：“地名，在鄠县。”【索隐】：晋灼云在鄠县，非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。【正义】：括地志云：“华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。”靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬【索隐】：案：晋谯国司马无忌作司马氏系本，云蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬。为武信君将【集解】：徐广曰：“张耳传云武臣自号武信君。”【索隐】：案汉书，武臣号武信君。而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。【索隐】：汉书云项羽封卬为殷王。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，【索隐】：汉书作“毋择”并音亦也。无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。【集解】：苏林曰：“长安北门也。”瓚曰：“长安城无高门。”【索隐】：案：苏说非也。案迁碑，在夏阳西北，去华池三里。【正义】：括地志云：“高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁冢，在高门原上也。”喜生谈，谈为太史公。【集解】：如淳曰：“汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。”瓚曰：“百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。”索隐案茂陵书，谈以太史丞为太史令，则“公”者，迁所著书尊其父云“公”也。然称“太史公”皆迁称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称“位在丞相上”谬矣。案百官表又无其官。且修史之官，国家别有著撰，则令郡县所上图书皆先上之，而后人不晓，误以为在丞相上耳。【正义】：虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。”案：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰迁”又云“卒三岁而迁为太史公”又云“太史公遭李陵之祸”又云“汝复为太史，则续吾祖矣”观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公”者，皆迁自书之。汉旧仪云“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”然瓚及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。

    太史公学天官于唐都，【正义】：天官书云“星则唐都”也。受易于杨何，集解徐广曰：“菑川人。”习道论于黄子。【集解】：徐广曰：“儒林传曰黄生，好黄老之术。”太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，【正义】：布内反。颜云：“悖，惑也。各习师书，惑于所见也。”乃论六家之要指曰：

    易大传：【集解】：张晏曰：“谓易系辞。”【正义】：张晏云“谓易系辞”案：下二句是系辞文也。“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。【索隐】：案：六家同归于正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。尝窃观阴阳之术，大祥【集解】：徐广曰：“一作‘详’。”骃案：李奇曰“月令星官，是其枝叶也”【索隐】：案：汉书作“大详”言我观阴阳之术大详。而今此作“祥”于义为疏也。【正义】：顾野