卷一十二孝武本纪第十二 (第8/8页)

海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。

    十一月乙酉，【集解】：徐广曰：“二十二日也。”柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，【集解】：伏俨曰：“山名，在泰山下。”祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。【集解】：汉书音义曰：“蓬莱庭。”【索隐】：冀，汉书作“几”几，近也；冀，望也，亦通。服虔曰：“蓬莱中仙人。殊庭者，异也。言入仙人异域也。”

    上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。【正义】：顾胤云：“柏梁被烧，故受记故之物于甘泉也。”颜师古曰：“受郡国计簿也。”公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，【集解】：徐广曰：“日，一作‘月’。”黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宫，【正义】：括地志曰：“建章宫在雍州长安县西二十里长安故城西。”度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈。【索隐】：三辅黄图云“武帝营建章，起凤阙，高三十五丈”关中记“一名别风，言别四方之风”西京赋曰“阊阖之内，别风嶕峣”也。三辅故事云“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也”其西则唐中，【索隐】：如淳云：“诗云‘中唐有甓’。郑玄曰‘唐，堂庭也’。尔雅以庙中路谓之唐。西京赋曰‘前开唐中，弥望广象’是也。”数十里虎圈。【正义】：圈，其远反。括地志云：“虎圈今在长安城中西偏也。”其北治大池，渐台【正义】：颜师古云：“渐，浸也。台在池中，为水所浸，故曰渐台。”按：王莽死此台也。高二十馀丈，名曰泰液【正义】：臣瓚云：“泰液言象阴阳津液以作池也。”池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。【索隐】：三辅故事云：“殿北海池北岸有石鱼，长二丈，广五尺，西岸有石龟二枚，各长六尺。”其南有玉堂、【索隐】：其南则玉堂。汉武故事“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈”璧门、大鸟之属。乃立神明台、【索隐】：汉宫阙疏云：“台高五十丈，上有九宫，常置九天道士百人也。”井幹楼，【索隐】：关中记“宫北有井幹台，高五十丈，积木为楼”言筑累万木，转相交架，如井幹。司马彪注庄子云“井幹，井阑也”又崔譔云“井以四边为幹，犹筑墙之有桢幹”又诸本多作“幹”一本作“榦”音。说文云“幹，井桥”度五十馀丈，辇道相属焉。

    夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名【集解】：徐广曰：“一无‘名’字。”更印章以五字。【集解】：张晏曰：“汉据土德，土数五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”因为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、【集解】：韦昭曰：“丁，姓；夫人，名也。”雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

    其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，【集解】：孟康曰：“若火胜金，则祠赤帝以白牡。”而以木禺马【索隐】：木耦马。一音偶。孟云“寓寄龙形于木”又姚氏云“寓，叚也。以言叚木龙马一驷，非寄生龙马形于木也”代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。

    其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，【集解】：应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”以候神人于执期，【集解】：汉书音义曰：“执期，地名也。”命曰迎年”【正义】：颜师古云：“迎年，若言祈年。”上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。

    公带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、【集解】：应劭曰：“封钜，黄帝师。”岐伯【正义】：张揖云：“岐伯，黄帝太医。”令黄帝封东泰山，集解徐广曰：“在琅邪硃虚县，汶水所出。”禅凡山【集解】：徐广曰：“凡山亦在硃虚。”合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。

    其后五年，复至泰山脩封，【集解】：徐广曰：“天汉三年。李陵以天汉二年败也。”还过祭常山。

    今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官【集解】：李奇曰：“祀名也。”【索隐】：赤星即上灵星祠也。灵星，龙左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，马行也，赤星也。凡五，并祠官宽舒领之。以岁时致礼。凡六祠，【索隐】：谓五者之外有正太一后土祠，故六也。皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。【集解】：徐广曰：“犹今人云‘其事已可知矣’，皆不信之耳。又数本皆无‘可’字。”

    太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。

    【索隐述赞】孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。