第七篇《世说新语》与其前后 (第1/3页)

    第七篇　《世说新语》与其前后

    第七篇《世说新语》与其前后

    汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放，与汉之惟俊伟坚卓为重者，甚不侔矣。盖其时释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛，其因佛而崇老为反动，而厌离于世间则一致，相拒而实相扇，终乃汗漫而为清谈。渡江以后，此风弥甚，有违言者，惟一二枭雄而已。世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。

    记人间事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋，虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。晋隆和（三六二）中，有处士河东裴启，撰汉魏以来迄于同时言语应对之可称者，谓之《语林》〔1〕，时颇盛行，以记谢安语不实〔2〕，为安所诋，书遂废（详见《世说新语》《轻诋篇》）。后仍时有，凡十卷，至隋而亡，然群书中亦常见其遗文也。

    娄护字君卿，历游五侯之门，每旦，五侯家各遗饷之，君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食，甚美。世所谓“五侯鲭”君卿所致。（《太平广记》二百三十四）

    魏武云“我眠中不可妄近，近辄斫人不觉。左右宜慎之！”后乃阳冻眠，所幸小儿窃以被覆之，因便斫杀，自尔莫敢近。（《太平御览》七百七）

    钟士季尝向人道“吾年少时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义，既知是吾，不复道也。”（《续谈助》四）

    祖士言与钟雅语相调，钟语祖曰“我汝颍之士利如锥，卿燕代之士钝如槌。”祖曰“以我钝槌，打尔利锥。”

    钟曰“自有神锥，不可得打。”祖曰“既有神锥，必有神槌。”钟遂屈。（《御览》四百六十六）

    王子猷尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰“何可一日无此君。”（《御览》三百八十九）

    《隋志》又有《郭子》三卷，东晋中郎郭澄之撰〔3〕，《唐志》云“贾泉注”今亡。审其遗文，亦与《语林》相类。

    宋临川王刘义庆有《世说》八卷，梁刘孝标注之为十卷〔4〕，见《隋志》。今存者三卷曰《世说新语》，为宋人晏殊所删并〔5〕，于注亦小有剪裁，然不知何人又加新语二字，唐时则曰新书，殆以《汉志》儒家类录刘向所序六十七篇中，已有《世说》，因增字以别之也。《世说新语》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以类相从，事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。孝标作注，又征引浩博。或驳或申，映带本文，增其隽永，所用书四百余种，今又多不存，故世人尤珍重之。然《世说》文字，间或与裴郭二家书所记相同，殆亦犹《幽明录》《宣验记》然，乃纂缉旧文，非由自造：《宋书》〔6〕言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，未可知也。

    阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。（卷上《德行篇》）

    阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰“老庄与圣教同异？”对曰“将无同。”太尉善其言，辟之为掾，世谓“三语掾”（卷上《文学篇》）

    祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，余两小簏，著背后倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰“未知一生当着几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。（卷中《雅量篇》）

    世目李元礼“谡谡如劲松下风”（卷中《赏誉篇》）

    公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（同上）

    刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶曰“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

    （卷下《任诞篇》）

    石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮，丞相让之，大将军曰“自杀伊家人，何预卿事？”（卷下《汰侈篇》）

    梁沈约（四四一——五一三，《梁书》有传）作《俗说》〔7〕三卷，亦此类，今亡。梁武帝尝敕安右长史殷芸（四七一——

    五二九，《梁书》有传）撰《小说》三十卷，至隋仅存十卷，明初尚存，今乃止见于《续谈助》及原本《说郛》〔8〕中，亦采集群书而成，以时代为次第，而特置帝王之事于卷首，继以周汉，终于南齐。

    晋咸康中，有士人周谓者，死而复生，言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺。问左右曰“是古张天帝耶？”

    答云“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”（《绀珠集》二）

    孝武未尝见驴，谢太傅问曰“陛下想其形当何所似？”孝武掩口笑云“正当似猪。”（《续谈助》四。原注云，出《世说》。案今本无之。）

    孔子尝游于山，使子路取水。逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还。问孔子曰“上士杀虎如之何？”子曰“上士杀虎持虎头。”又问曰“中士杀虎如之何？”子曰“中士杀虎持虎耳。”又问“下士杀虎如之何？”子曰“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，因恚孔子曰“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘欲中孔子，又问“上士杀人如之何？”子曰“上士杀人使笔端。”又问曰“中士杀人如之何？”子曰“中士杀人用舌端。”又问“下士杀人如之何？”子曰“下士杀人怀石盘。”子路出而弃