卷十五卫灵公第十五 (第5/5页)

，虽得之，必失之。包曰：“知能及治其官，而仁不能守，虽得之，必失之。”知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。包曰：“不严以临之，则民不敬从其上。”知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”王曰：“动必以礼然后善。”

    [疏]“子曰”至“善也”

    ○正义曰：此章论居官临民之法也。“子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”者，得位由知，守位在仁。若人知能及治其官，而仁不能守，虽得禄位，必将失之。“知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬”者，庄，严也。莅，临也。言虽知及其官，仁能守位，不严以临之，则民不敬从其上。“知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也”者，言动必以礼然后善。李充云：“夫知及以得，其失也荡；仁守以静，其失也宽；庄莅以威，其失也猛，故必须礼然后和之。以礼制知，则精而不荡；以礼辅仁，则温而不宽；以礼御庄，则威而不猛，故安上治民，莫善于礼。”颜特进云：“知以通其变，仁以安其性，庄以安其慢，礼以安其情，化民之善，必备此四者。”

    子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”王曰：“君子之道深远，不可小了知，而可大受；小人之道浅近，可小了知，而不可大受也。”

    [疏]“子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也”

    ○正义曰：此章言君子小人道德深浅不同之事也。言君子之道深远，仰之弥高，钻之弥坚，故不可小了知也，使人餍饫而已，是可大受也。小人之道浅近易为穷竭，故不可大受，而可小了知也。

    子曰：“民之于仁也，甚于水火。马曰：“水火及仁，故民所仰而生者，仁最为甚。”水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”马曰：“蹈水火或时杀人，蹈仁未尝杀人。”

    [疏]“子曰”至“者也”

    ○正义曰：此章劝人行仁道也。“子曰：民之于仁也，甚于水火”者，言水火饮食所由，仁者善行之长，皆民所仰而生者也。若较其三者所用，则仁最为甚也。“水火，吾见蹈而死者矣，末见蹈仁而死者也”者，此明仁甚于水火之事也。蹈犹履也。水火虽所以养人，若履蹈之，或时杀人。若履行仁道，未尝杀人也。王弼云：“民之远于仁，甚于水火，见有蹈水火者，未尝见蹈仁者也。”虽与马意不同，亦得为一义。

    子曰：“当仁不让于师。”孔曰：“当行仁之事，不复让于师，言行仁急。”

    [疏]“子曰：当仁不让于师”正义曰：此章言行仁之急也。弟子之法，为事虽当让于师，若当行仁之事，不复让于师也。子曰：“君子贞而不谅。”孔曰：“贞，正。谅，信也。君子之人，正其道耳，言不必小信。”

    [疏]“子曰：君子贞而不谅”

    ○正义曰：此章贵正道而轻小信也。贞，正也。谅，信也。君子之人，正其道耳。言不必小信。案昭七年《左传》云：“子产为丰施归州田于韩宣子，曰：‘日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。’宣子辞。子产曰：‘古人有言曰：其父析薪，其子弗克负荷。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。’”杜注云：“《传》言子产贞而不谅。”言段受晋邑，卒而归之，是正也。知宣子欲之，而言畏惧后祸，是不信，故杜氏引此文为注也。

    子曰：“事君，敬其事而后其食。”孔曰：“先尽力而后食禄。”

    [疏]“子曰：事君，敬其事而后其食”

    ○正义曰：此章言其为臣事君之法也，言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也。

    子曰：“有教无类。”马曰：“言人所在见教，无有种类。”

    [疏]“子曰：有教无类”

    ○正义曰：此章言教人之法也。类谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。

    子曰：“道不同，不相为谋。”

    [疏]“子曰：道不同，不相为谋”

    ○正义曰：此章言人之为事，必须先谋。若道同者共谋，则情审不误。若道不同而相为谋，则事不成也。

    子曰：“辞达而已矣。”孔曰：“凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。”

    [疏]“子曰：辞达而已矣”

    ○正义曰：此章明言语之法也。凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳也。师冕见，孔曰：“师，乐人盲者，名冕。”及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”孔曰：“历告以坐中人姓字、所在处。”

    师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”马曰：“相，导也。”

    [疏]“师冕见”至“道也”

    ○正义曰：此章论相师之礼也。“师冕见”者，师，乐人盲者，名冕。见，谓来见孔子也。“及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也’”者，师冕及阶、及席，孔子并告之，使师冕知而升阶、登席也。“皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯”者，孔子见瞽者必起，弟子亦起。冕既登席而坐，孔子及弟子亦皆坐。孔子历以坐中人姓字、所在处告师冕，使知也。“师冕出。子张问曰：与师言之道与”者，道谓礼也。子张见孔子历告之，未尝知此礼。既师冕出去，而问孔子曰：“此是与师言之礼与？”“子曰：然，固相师之道也”者，相犹导也。孔子然答子张，言此固是相导乐师之礼也。