卷一百二十四 (第3/6页)

能过制为姊服，孔鲤不能过期哭母，彼讵不怀？畏名教之严也。” 当世谓柬之言不诡圣人，而元感论遂废。

    王绍宗，字承烈，梁左民尚书铨曾孙。系本琅邪，徙江都云。少贫侠，嗜学， 工草隶，客居僧坊，写书取庸自给，凡三十年。庸足给一月即止，不取赢，人虽厚 偿，辄拒不受。

    徐敬业起兵，闻其行，以币劫之，称疾笃。复令唐之奇强遣，不肯赴，敬业怒， 将杀之，之奇曰：“彼人望也，杀之沮士心，不可。”由是免。事平，大总管李孝 逸表其节，武后召赴东都，谒殿中，褒慰良厚，擢太子文学。累进秘书少监，使侍 皇太子。绍宗雅修饰，当时公卿莫不慕悦其风，张易之兄弟亦颇结纳。易之诛，坐 废，卒于家。

    尝与人书曰：“鄙夫书无工者，特由水墨之积习耳。常精心率意、虚神静思以 取之。吴中陆大夫常以余比虞君，以不临写故也。闻虞被中画腹，与余正同。”虞， 即世南也。

    绍宗兄玄宗，隐嵩山，号太和先生，传黄老术。

    彭景直，瀛州河间人。中宗景龙末，为太常博士。时献、昭、乾三陵皆日祭， 景直上言：

    在礼，陵不日祭，宗庙有月祭，故王者设庙、祧、坛、

    墠，为亲疏多少之杀。立七庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙， 曰显考庙，皆月祭。远庙为祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，有祷祭之，无祷 乃止。谯周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙，皆朔加荐，以象生时朔食， 号月祭，二祧庙不月祭。”则古无日祭者。今诸陵朔、望进食，近古之殷事；诸节 进食，近古之荐新。郑玄曰：“殷事，月之朔、半，荐新奠也。”于《仪礼》，朔、 半日，犹常日朝夕也，既大祥，即四时焉，此其祭皆在庙云。近世始以朔、望诸节 祭陵寝，唯四时及腊，五享于庙。寻经质礼，无日祭于陵之文。汉时，京师自高祖 下至宣帝，与太上皇、悼皇考陵旁立庙。园各有寝、便殿，故日祭诸寝，月祭诸便 殿。贡禹以礼节烦数，白元帝愿罢郡、国庙。丞相韦玄成等后因议七庙外寝园皆无 复修。议者亦以祭不欲数，宜复古四时祭于庙。刘歆引《春秋外传》曰：“祖、祢 日祭，曾、高月祀，二祧时享，坛、墠岁贡。”魏、晋以降，不祭墓。唐家择古作 法，臣谓宜罢诸陵日祭，如礼便。

    帝不从，因下诏：“有司言诸陵不当日进食。夫礼以人情为之沿革，何专古而 泥所闻？乾陵宜朝晡进奠，昭、献陵日一进，或所司乏于费，可减朕常膳为之。”

    帝崩，葬定陵，有司议以和思皇后祔葬，后为武后所杀，不得其丧所，将以招 魂合诸梓宫，景直曰：“招魂古无传，不可。请如桥山藏衣冠故事，纳后祎衣，复 寝宫，举衣魂辂，告以太牢，内之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。”众当其言，制 曰：“可。”景直后历礼部郎中卒。

    卢粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五世孙。祖彦卿，亦善著书。粲始冠，擢进 士第。神龙中，累迁给事中。时节愍太子立，韦后疾之，讽中宗以卫府封物给东宫， 粲驳奏：“太子匕鬯主，岁时服用，宜取于百司。《周礼》：诸用财器，‘岁终则 会，唯王及太子不会’。今乃与诸王等夷，非所谓宪章古昔者。”诏可。

    武崇训死，诏墓视陵制，粲曰：“凡王、公主墓，无称陵者，唯永泰公主事出 特制，非后人所援比。崇训茔兆，请视诸王。”诏曰：“安乐公主与永泰不异，崇 训于主当同xue，为陵不疑。”粲固执，以“陵之称，本施尊极，虽崇训之亲，不及 雍王，雍墓不称陵，崇训缘主而得假是名哉？”诏可。主大怒，出粲陈州刺史。粲 曰：“苟所论得行，虽远何惮！”开元初，为秘书少监。

    其从父行嘉，仕为雍王记室，亦以学闻。

    粲累封固安县侯，终邠王傅，谥曰景。

    尹知章，绛州翼城人。少虽学，未甚通解，忽梦人持巨凿破其心，内若剂焉， 惊悟，志思开彻，遂遍明《六经》。诸生尝讲授者，更北面受大义。

    长安中，擢定王府文学。迁太常博士。中宗时，或建言以凉武昭王为七庙始祖， 知章议：“武昭远世，非王业所因。”乃止。出为陆浑令，坐事，辄弃官去。时散 骑常侍解琬亦罢归，与知章覃思经术，举欣欣然。张说表诸朝，擢礼部员外郎，转 国子博士。马怀素绪定秘书，奏知章是正文字。

    每休沐，讲授未始辍。于《易》、《老》、《庄》书尤县解。弟子贫者，赒给 之。性和厚，人不见有喜愠。未尝问产业，其子欲广市樵米为岁中计，知章曰： “如而计，则贫人何以取资？且吾乌应夺民利邪？”卒官。所注传颇多，行于时。 门人孙季良等颂其德，刻著东都国子监门外。

    季良，偃师人，一名翌，仕历左拾遗、集贤院直学士。

    张齐贤，陕州陕人。圣历初，为太常奉礼郎。

    武后诏百官议告朔于明堂，讲时令，布政事，京官九品以上、四方朝集使皆列 于廷。太常博士辟闾仁谞曰：“经无天子月告朔。唯《玉藻》：‘天子听朔南门之 外。’《周太宰》：‘正月之吉，布政于邦国都鄙。’干宝曰：‘建子月告朔日也。’ 此《玉藻》听朔同谊。今元日读时令，合古听朔事。独郑玄以秦制《月令》有五帝 五官，因言‘听朔必以特牲告时帝及神，以文王、武王配。’其言非是。《月令》 曰‘其帝太昊，其神句芒’，谓宣令告人，使奉时务业，月皆有令，故云，非天子 月朔以配帝祭也。告朔者，诸侯礼也，《春秋》：‘既视朔，遂登台。’玄又说人 君月告朔于庙，其祭为朝享。鲁自文公始不视朔，明非天子所行。玄谓告帝即人帝， 神即重、黎、五官，不言天子拜祭。臣请罢告朔、月祭，以应古礼。”齐贤不韪其 说，质曰：“谷梁氏称‘闰月，天子不告朔’，它月故告朔矣。左氏言鲁‘不告闰 朔，为弃时政’，则诸