第59章拒绝 (第2/3页)

有晨昏定省的时候见见，李诚也就是学着当年太上皇对他的模样，说几句勉励的话，有的时候赏下些东西什么的。那孩子终究是没个母亲带着，做奶娘的，也没什么见识，一直以来，跟李诚也客气得很，两人相处倒不像是父子了，李诚出身皇家，本来父子亲情也不算深厚，跟儿子相处的时间也少，自然也摆不出什么慈父模样来。尤其，前两年，那孩子虚岁到了六岁，又到宫中太学念书了，大多数时间都是住在宫里，在太后那里养着的，两人之间更是见得少了，父子亲情自然更是淡漠起来。

    如今见着贾蔷的模样，李诚心里更是纳罕起来，甚至是有些嫉妒了。贾蔷不知道他的心思，反而成天在李诚面前炫耀，自己的女儿多么漂亮伶俐，自己的儿子多么聪明可爱，什么时候会笑了，什么时候会翻身了云云，听得李诚憋屈不已。

    这日，又听贾蔷得意地说，自己的女儿已经能坐起来了，李诚忽然心中一动：“你说咱们之间交情如何？”

    贾蔷一愣，继而毫不犹豫道：“自然是极好的！”心里却在嘀咕，李诚这样的身份，难不成还有什么为难的事情不成？

    李诚笑道：“你也知道的，我儿子如今也快八岁了，不说别的，人品相貌还算不错，咱们既然是好友，为什么不能再做个儿女亲家呢？”

    贾蔷一愣，然后摇了摇头：“这话不对！若你不是什么王爷，你儿子也不是世子，我倒是不介意自己女儿嫁过去，起码只要你我还在，我女儿就不会受什么委屈！可是，你儿子将来起码也是个郡王，人说，一如侯门深似海，何况，你家还是宗室王爷，不知道有多少规矩，还要和后宫后妃以及一干王侯的后宅打交道，嫁到这样的人家，是何等辛苦，何等不自在！这事以后还是不要再提了！我不要我女儿走什么青云路，只要她将来一生平顺，无忧无虑就好！”作者有话要说：洗三礼没什么好写的，就不凑字数了。以下来自度娘：

    洗 三:

    “洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。

    来历:

    在北京雍和宫的法轮殿“五百罗汉山”前，放着一个精美的“鱼龙变化盆”据说，清乾隆皇帝生下三天曾用它洗过澡，所以又称为“洗三盆”其实，过去无论帝王、庶民生了小孩也都有“洗三”的风俗。

    中国民间视“洗三”为大吉之礼

    洗三礼俗在民间，则呈现另类的热闹情景。据苏东破说，宋时闽地百姓三日洗儿，佳人及客都戴葱、钱，以祷祝此儿聪睿、进财。苏轼添第四子亦曾洗三，并往贺朋友孙子的洗三礼，有《贺子由生孙》诗“昨闻万里孙/已振三日浴”之句。整个两宋时代，君臣都有很高的文化水准。梅尧臣家洗儿时，名公欧阳修等人往贺，但都不具财礼。而是一人一首“贺洗儿诗”；梅答谢时也不发洗儿钱、送洗儿国一类，同样是”洗儿诗 “相酬：“夜梦有人衣帔幌/水边搜我黄龟儿/明朝我妇忽在褥/乃生男子实秀眉。”《东京梦华录》《梦梁录》都曾说到宋时的三日洗儿。

    清代崇彝《道咸以来朝野杂记》：“三日洗儿，谓之洗三。”据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢，使之今生平安吉利。同时，也有着为婴儿洁身防病的实际意义。

    谁来主持这个“洗三”仪式呢？过去，有一种专门以接生、洗三为职业的中老年妇女，人们习惯地称她们为“收生姥姥”或“吉祥姥姥”，其实就是“三姑六婆”中的“稳婆”凡是搞这个营生的，都在自家门口挂个小木牌，上书：“快马轻车，×氏收洗”字样，下边缀以红布条，当做幌子。她们都有一定的接生助产经验，但多数都缺乏科学知识，甚至有的是文盲，连当时稳婆必读的基本课本《达生编》都念不下来。但是，她们所持的“老mama论儿”却不少“洗三”时，所做礼仪之繁琐，也达到了无以复加的地步。

    尽管如此，由于当时社会上的妇产医院很少，人们在不同程度上因循守旧，妇女一旦生孩子，只能接这种旧式的收生姥姥。通例约在产妇临产前三、四个星期，即将其接来“认门”，对产妇略作诊视；至临产时，再请其来家接生。小孩生下三天，必请其来家主持娶儿的洗礼。并循例予以厚赠。

    过程:

    老北京人认为，人生有两件大事：一是生下来三天的“洗三”；一是死去三天时的“接三”所以无论贫富都大小有个举动。但也不象其它省头（如山东）大事cao办。正式庆祝须待“弥月”

    “洗三”之前，本家照例按照收生姥姥的要求，予备好挑脐簪子、围盆布、缸炉（一种点心）小米儿、金银锞子（如没有则用黄白首饰代之），什么花儿、朵儿、升儿、斗儿、锁头、秤坨、小镜子、牙刷子、刮舌子、青布尖儿、青茶叶、