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世间流传。

    徐摘字士秀，是东海郯人。祖父凭道，是宋朝海陵太守。父亲超之，天监初年官至员外散骑常侍。

    徐搞年幼而好学，长大后遍览经史书籍。写文章好新奇变化，不拘泥旧体。起家任太学博士，迁任左卫司马。这时晋安王纲出戍石头，高祖对周舍说：“为我寻找一个人，文学俱长兼有品行，想让他舆晋安交往相伴。”周舍说：“臣表弟徐搞，外表陋小，若不胜衣，但能胜任此事。”高祖说：“如果有王粲的才能，也就不挑拣他的容貌了。”任徐摘为侍读。后来晋安王出镇江州，便补任徐搞为云麾府记室参军，又转任平西府中记室。王移镇京口，徐搞又随府转任安北中录事参军，兼任郯县令，因母亲去世离职。王任丹阳尹，起用徐搞任秣陵县令。普通四年，王出镇襄阳，徐搞坚决要求随王西上，迁任晋安王谘议参军。大通初年，王总率军队北伐，以徐搞兼宁蛮府长史，参赞军政，教令军书，多出自徐摘的手笔。王被封为皇太子，徐摘转任家令，兼掌管记，不久带领直。

    徐摘的文体有别传统，太zigong人都学他“宫体”的称号，从遣而起。高祖听到此事大怒，召见徐搞要责备他，当见到他，他应对明敏，辞意可观，高祖怒意消失。于是问他《五经》大义，再问历代史及百家杂说，最后议论佛教。徐钟品评纵横，应答如响，高祖更加叹异，更被亲近，宠遇日增。领军朱异不愉快，对他亲近的人说：“徐叟出入两宫，渐渐逼胁我，须早点调他去别处。”于是趁机禀告高祖：“徐搞年老，又喜爱山水，意在去一郡地，好让自己安养。”高祖以为徐摘想这样做，便召徐搞说：“新安有大好山水，任防等人都经治过此地，卿为我无为而治此郡。”中大通三年，便出任新安太守。至郡后，治事公平安静，教民礼义，鼓励督责农桑，一年之中，风俗便改变。任职期满，回朝任中庶子，加戎昭将军。

    这时临城公娶夫人王氏，就是太宗妃的侄女。晋朝、宋朝以来，初婚第三日，新妇拜见公婆，所有的宾客都列观，这是根据《春秋》的记载“丁丑，夫人姜氏至。戊寅，庄公使大夫宗妇相见用币”戊寅，是丁丑的次，因此礼官根据此记载，都说应当依旧例。太宗征问徐搞，徐搞说：“《仪礼》记载‘天明新妇拜见公婆’。《杂记》又说‘新妇拜见公婆，兄弟姊妹都站在堂下，。正是说新妇是外宗，未审娴令，所以停朝办事，观察她的七德。公公接待外客，婆婆率领女宾，堂下准备了盛大的礼仪。近代新妇对于公婆，就有戚属关系，不相瞻看。夫人是妃的侄女，有异他姻，拜见的礼仪，应该省略。”太宗听从他的意见。后授太子左卫率。

    太清三年，侯景攻陷台城，遣时太宗住在永福省，众贼奔入，举兵上殿，皇宫侍卫奔散，没有愿留下的。徐摘独自威严侍立不动，缓缓地对侯景说：“侯公当用礼拜见，怎么能这样做。”侯景的凶威被折服。侯景于是拜见，从此常惧怕徐搞。太宗继承皇位，进授左卫将军，徐搞坚辞不拜授。后来太宗被囚禁，徐摘不能去朝见，因感气疾而去世，时年七十八岁。长子徐陵，最知名。

    鲍泉字润岳，是东海人。父亲鲍机，是湘东王谘议参军。

    鲍泉博览史传书籍，有韵无韵的文章均写得好。年轻时侍奉元帝，很早就被提拔任用。元帝继承皇位后，累迁至信州刺史。太清三年，元帝命鲍泉去湘州征讨河东王萧誉，鲍泉至长沙，布置毗邻诸城逼迫萧誉，萧誉率众兵攻鲍泉，鲍泉据栅栏坚守，萧誉不能攻克。鲍泉又趁他疲困出击，萧誉大败，鲍泉俘获他许多兵士，于是包围城池，但久攻不下。世祖就数说鲍泉的罪过，派平南将军王僧辩代鲍泉任都督。僧辩至军，鲍泉很惊讶，对左右人说：“得到王竟陵助我经略，不用费力就能平定贼寇。”僧辩入室，便背对鲍泉而坐，说：“鲍郎有罪，令旨让我锁拿卿，卿不要以旧友的情意而怀有希望。”于是拿出令旨让鲍泉看，将鲍泉锁在床下。鲍泉说：“延缓了王师进攻，服罪是甘心的，但恐后人更想的是的泉的糊涂。”于是僧辩上奏请原谅鲍泉用军迟缓的罪过。世祖不久恢复他的职务，令他与僧辩等人率舟师从东面郢州进逼邵陵王。

    平定郢州后，元帝让长子方诸任刺史，鲍泉任长史，行府州事。侯景密遣将领宋子仙、任约率精骑袭击郢州，方诸舆鲍泉不考虑军政，衹是赌博酗酒自乐，贼骑兵至，百姓奔告，方诸舆鲍泉在博戏，不信，说：“徐文盛的大军守在束面，贼怎么会来？”接着传告的人很多，才令关城门，贼纵火烧城，没有人敢抗拒，贼骑兵得以入城，城失陷。执捕方诸及鲍泉送到侯景所。后来侯景在巴’凌攻王僧辩，没攻下，失败而还，便在江夏杀了鲍泉，将尸体沉入黄鹄矶。

    当初，鲍泉去任南讨都督时，他的朋友梦见鲍泉得罪了世祖，醒后告诉鲍泉。没过十天，鲍泉果然被拘捕。不久，又梦见鲍泉穿着红色的公服在水上走，又告鲍泉说：“君勿忧，不久可免罪。”将梦说给鲍泉听，鲍泉密记此事，不久再被任用，都应了梦中所说。

    鲍泉最懂《仪礼》，编撰《新仪》四十卷，在世上流传。

    陈朝吏部尚书姚察曰：阮孝绪常言：仲尼论述四科，以德行为始，以文学为终。有德行的人多崇尚质朴，有文学的人大都不信守准则，所以卫绾、石奋没有余论可传播，屈原、贾谊没有立德的声誉。像效法子游、子夏，仿效颜回、子骞，德行和文学并存，在裴几原身上能见到。