第6章弃山星 (第1/4页)

    第6章 弃山星

    弃山星出现的时候，拉萨河有七个彩色夜晚。

    这时候人们走向水边，与天相接，与水相舞。

    哈达没遮住维格的身体反而描述了她的身体。

    从没有人披哈达入水，从没有过。

    拉萨的夏季，夜与昼有几天并置得时间特别长，彼时星星与晚霞同在，明暗达到了一动不动的类似永恒的平衡。每年，当法瓶山的弃山星第一次闪现，拉萨一共有七个这样的夜晚。这七个夜晚弥足珍贵，它们不仅是沐浴节的开始，不仅是洗涤身体的夜晚，也是洗涤灵魂的夜晚，创造生命的夜晚。

    七个夜晚有七个名字，分别是：达瓦、米玛、拉巴、普布、巴桑、边巴、尼玛，汉语的意思是：星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期日。这天七天，无论老人孩子，无论少女还是青壮年一到黄昏便会扯起蓝白色调的帐篷来到河边。他们铺上鲜艳的卡垫，脱掉臃肿的衣袍，面对美丽的八瓣莲花宝瓶山上正在升起的弃山星，步入彩色的拉萨河。彼时河岸上一堆堆篝火鲜红、明亮，在一边夜幕一边太阳的余晖中闪闪烁烁，把拉萨河之夜装点得瑰丽璀璨。篝火边人们熬浓酽的茶，煮大块的rou，喝大碗的酒，茶的清香和rou的美味流溢于柳林河岸。酒足饭饱后拨响古老的天琴，弹起古老的神佛之歌和热烈如火的情歌，围着火堆跳“堆谐”、“朗玛”…这样的画卷，同样，不用说像任何一个地方的古老风俗一样，被史无前例的“历史”中断。

    当然，现在这一古老风俗已经恢复了，只是无论如何有些不一样。譬如天琴已经失传，古老的“堆谐”、“果踐”中加入了四个喇叭的立体声伴奏，味道就很有些异样。此外，更不消说流行全球的迪斯科、啤酒、卡拉ＯＫ、可乐、牛仔裤、旅行帐篷、摊点、小吃、露天酒吧、站街女、众多的观光者、闪光灯、摄像头…这时的沐浴节之夜虽依然盛大，虽然依然具有狂欢性质，但已近似一个五光十色的消费欢场。一种中断的文化一旦恢复成为景点，一旦成为镜头和镁光灯入侵的对象，便很难再纯粹，很难再是“本文”只能是“文本”这时候，很难一见妙龄少女面对冉冉升起的弃山星一展月亮般神秘的胴体，人们只能在有水的林卡深处偶或一见。这时如果真有谁在众目睽睽的摄像头和闪光灯之下裸身入水，很可能是个娱乐化时代的挑战者，顶多，是一个复杂文化的结果。

    是的，维格的入水就有这种复杂性，如果不是挑战性。维格没有全裸入水，穿了一条丁字裤，上身也还简单地披了一条长长的哈达。不过哈达不时被风掀动，不仅没有遮住惊艳丰满的胸部，反而由于轻轻飘动更生动描述了她的胸部。哈达是圣物，传统上从来没有女人披哈达入水，不知是维格自己别出心裁，还是某个才子或拉萨的编导帮或某个艺术家设计的这个入水的古老而又现代的“仪轨”那些人就在河岸上，男男女女，气度不凡，有些王摩诘认识，有些不认识。实事求是地说，如果是现场直播这是个古老而又颇富现代性的创意，既单纯又丰富，既是传统文化符号又是最新潮的性感内衣时装，体现了某种专业精神。整个现场看去，维格差不多就像一个具有神高原神话色彩的内衣模特。当然，无论维格多么时尚，是否还是雪域原初意义上的浴女，她在走向水面那一刻还是部分地穿透了古老的时间，让人想到唐卡上的妙音仙女。

    维格有着多文化背景，毕业于北京外国语学院，法语专业，父亲是汉族，母亲是藏族。维格从小生在北京，父母都在中央民族大学工作，父亲是英文教授，母亲在图书馆工作。维格的汉族名叫沈佳媛，从小到大一直是汉族名字，北京外国语学院毕业后到了法国，维格后来告诉王摩诘，她到了法国之后才强烈地意识到自己身上的西藏血液。从法国回来后像母亲一样维格选择了西藏定居。她重新命名了自己：维格－维格拉姆，简称维格，不过她的许多朋友仍管她叫沈佳媛，她倒也不在意，因为她自己也常常习惯性叫自己沈佳媛。她选择了拉萨西郊这所外僻静的中学教英语（她的第二外语），一方面拉萨不是她想象中的古老拉萨，内地的所有生活方式乃至国外的生活方式都可以在这里找到，一方面这里毗邻阿莫湿地，而阿莫湿地对她有着特殊的意义：她认为阿莫湿地是自己的根母亲当年就是从阿莫湿地走向北京的。不过维格并不像王摩诘在学校过着隐士般的生活，首先，周末她会回八角街看望母亲，另外，事实上她离不开城市生活、交际圈子。

    某种意义，由于维格复杂的身份：北京出生，长大，1／2藏族的血液，法国归来，由于身处白哲寺之下的僻静圣地，由于礼佛修法有着多位上师，维格出现在拉萨不大的社交场上总有一种神秘的面纱，让人着迷。如果不在郊外背靠白哲寺她的神秘色彩显然要少许多，现在她感到满意，她要的似乎就是这种效果。周末她白天陪母亲转经，去大昭寺，穿上简朴的藏装，晚上出现在应邀的酒吧或party上，那时她的装束既有西藏符号又是开放新潮的时装。她被热情、赞美、追求所包围，她习惯了。

    在王摩诘看来，维格即使代表了文化混合的某种方向，也仍有混乱的性质。哈达表明了虔诚、洁白、古老的极致，但同时也与人体、弃山星、水构成了从未有过的关系。哈达怎么能用来洗浴呢？这究竟是一种挑战还是一种回归？维格并不洗浴，哈达不过是一种符号，一种标识，但事物一旦变成符号常常就已抽离了它本来的意义。幸好这还仅仅是一个个案，幸好没被或者也不可能传播或推广，否则哈达是否也会像唐装被滥用至