问道宿命 (第9/10页)

    “磨镜”这个用词挺好，古大德中有很多人都用，佛在世都讲磨镜，所以这个磨镜非常好，磨镜的目的就是“垢去明存”这个磨镜也是擦拭镜子的意思，关于这里的故事，像六祖惠能大师和神秀大师都说过这个，惠能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”神秀大师说：“身是菩提树，心如明镜台；时时常拂拭，勿使惹尘埃。”

    神秀大师说得磨，指你不断地擦拭，这才“垢去明存”才能去掉尘埃。神秀大师是这么说的，后来六祖就说了那句话。那神秀大师讲错了吗？可佛就是这么讲的，那为什么大家都承认六祖说的这个，说神秀没开悟呢？那佛为什么叫我们大家磨镜，垢去明存呢？它俩是个什么关系？咱们好好讨论讨论，要不屈了神秀也不好，冤枉了六祖也不好。六祖说：“我不是那个意思，我没那个想法，你们就给我乱解。”

    有的人说六祖看到神秀所做的偈子，他第一句话就说错了，六祖他不认识字，他看到也没有用，应该是他听到的。六祖称赞说：“讲得太好了，你真是了不起，不愧是五祖的大弟子，讲得太正确了。你讲的，一下子就把这个修行过程点破了，但是用功的具体方法还没讲。”

    所以六祖就讲了：“本来无一物，何处惹尘埃。”讲的是教你用功要这么用，并不是反驳神秀大师那句话。如果去反驳，就有了人我。有了人我的人，他能说出那句话吗？他不会说出那句话的。六祖的话绝不是否定神秀大师，所以神秀大师是千古奇冤，讲的法全叫我们给糟蹋了。就宣化上人把这个给平过来了，说：“他们说的一样好，没有什么差错的。”

    神秀大师讲了这个用功的过程，六祖惠能大师就讲了这个用功的方法，告诉你怎么用功。我们应该按神秀大师说的这么做，一点错误也没有；但是你在用功的同时，应该产生空相，用空来解决这个问题，你才能垢去明存。六祖的原话是怎么说的？“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”你看看，就告诉你了。神秀大师讲了这个修行的过程，六祖让你再想办法把这个过程空掉，并不是否认神秀大师这句话，是告诉你这么用功就更加彻底了。

    我们用功也应该这样，虽然在有为法里，但应该觉悟这个有为法，也就是菩提不离世间觉。我们不是要随着世间走，而是要觉悟它，要看破它。要看破了它，我们才能“明存”不是我们到哪儿去了，两眼一闭“我什么也不管了，什么事也不做了，我就能觉悟了。”我们应该遇到什么境界，空什么境界，一切不住，只有这样，你才能够真正地去掉这个污垢。

    佛用比喻给我们讲，讲完了，但是大家还是不明白。就像神秀大师和惠能大师一样，他们俩讲完了，还全不明白。神秀大师讲了，大家不明白，最后六祖再给讲，又给解了一遍。这里也是，佛给我们讲了“譬如磨镜，垢去明存。”具体怎么做？他还是不明白。

    佛不用俩人，佛一个人就把话说圆满了。佛继续说，说什么呢？“断欲无求，当得宿命”佛讲了一乘佛法，但是大家不明白，佛一看大家还没有明白，又继续讲，说具体的办法。六祖和神秀大师是俩人讲，佛是一个人把这个问题就全讲了。你不信，要是神秀大师把两个偈子全讲了，那大家就说：“那是祖师。”这不成问题，是不是？

    佛讲了，具体的方法就是断欲。我们刚讲了迷，迷就是贪嗔痴，断欲就是去掉迷的最好的方式。我们迷在哪里呢？就迷在欲里。有色欲、食欲，一切欲，有无量的欲，我们见什么贪什么。其中最大的一个根子就是爱和取，见什么贪什么，贪图五欲之乐。五欲，财、色、名、食、睡，我们贪恋这种五欲。凡夫这个贪欲心，那是不带停止的，他想停止都停止不了，不断地追求，世间没有一样能令他满足。

    过去我也想过发财，在没学佛的时候也想，老低个头走道，想：哎呀！看见他们就生气，有钱人坐车，咱们就得走。将来我也要发财，发多少财好呢？哎呀，要是有个几十万，或者捡个皮包箱，皮包箱里装了多少钱财，不劳而获就得了财。得了财，分给这个多少万，那个多少万，都让他们生活好一些。亲人都分完了，还有朋友呢，还给朋友分。给朋友一分，一看自己剩不点了。

    不行，这个名声还没超过他们，还得再发一点财，再增加一倍。增加一倍了吧，还有那些领导啊，还有一些其他人呢，给不给他们？还不行，还得超过他们。超过县团级吧，还有市级官呢；超过市级吧，还有省一级；超过省一级吧，还有国家级，那国家还管；超过国家吧，还有个联合国；有个联合国吧，还有阎王爷…你说，这么多麻烦事，你都得超过它。这个贪欲心它没完没了，它想超过所有的一切，所以有贪欲心就这么样，没完没了，而且不断地贪欲。这个欲望心就是我们的妄想，就是我们的迷，我们现在日中一食、不摸金钱、穿粪扫衣、乞食生活…就是要断掉这个贪欲心。

    有了贪欲，你想得道是不可能的事。就像佛说的：你用沙子煮饭，它永远不能成饭。因为什么呢？那沙子不是饭本，它不可能的。佛也就告诉我们：首先断掉贪欲。所以我们只有断掉贪欲才能成道的，现在我们采取了佛所说的各种办法来断掉贪欲。

    怎么样更加进一步地断掉贪欲呢？具体做就是无求、无所求，没有能求和所求这二字，求谁？我谁都不求，不求人。人有求就痛苦，我们之所以有痛苦，就是有求心。你看看，有求心的人就痛苦“你说这个事怎么办呢？”吃饭，你说：我不求，我不饿吗？“我宁可饿死，我也不求人。”你得有这个心才行。

    “只要是不符合佛法，我绝对不去做。你叫我下午吃饭，它不是佛制，说什么我也不吃，你就是把我脑袋砍下来，我也不去破戒。”得有那种心。不光对自己不求，对父母也不求。父母说：你回来吧，我这有钱，都给你攒着。“你有多少，你扔了、烧了，和我没关系，你撇到大海我都不管你，我就是不求，你愿给谁给谁。”

    我们行脚的时候，我和性空师从五台山往回走。走到锦州的一个路口时，那小风吹着，凄凉凉的。正好经过车辆收费站，我们走到那地方，却给拦住了，那人挺胖的，敞着胸，肚子鼓得挺大，说什么也不让我们走。这事我不怕，为什么不怕呢？因为我没开车，是不是？他拦的是汽车收费，他不能跟我收费。

    非得让我们坐“你们坐一坐。”后来没办法，他不让走，就把包放下了。他简单问了几句，后来就说：“你别动啊。”他去要钱去了。他没带钱，跟收费站窗口那人说：“你先借我五块钱。”拿了五块钱就出来了，可能是五块钱还是十块，我忘了。拿钱