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第三卷第二十六章《圣典》 (第3/3页)
?” “你们向北,最多一个月,便可以找到屯田之处,不管是徐州,还是青州,吃饭总不成问题的…” 这话很有吸 小三父亲犹豫了,闵成德转身就要离开,他赶紧膝行 他觉得自己已经看到了胜利的曙光,这是最后的考验: “大师,我们都是兄弟啊!” 闵成德停住了,在小三父子看不到的地方,他的眼睛眯了起来,笑眯眯的。 十五日后,一条清澈的小溪旁,闵成德正准备给小三父子作洗礼。 在这十五日中,父子俩纯熟了 教( 的读音为b, : 神)的礼仪,并掌握了基本的宗教知识,心甘情愿宣布攽依 教。在考察合格以后,闵成德举行了庄严肃穆的洗礼仪式。 闵成德最头天夜里,將洗的干干净净的陶罐装满了溪水,并对之进行了长时间的祈祷…昨天晚上他们只好吃了烧烤。 小三父子二人洗净了身体和衣服,早早的来到了小溪边,闵成德打开《圣典》,随手一翻,觉得这篇誓辞正合适,便以之为祈祷辞开始祈祷。在旭日东升的那一刻,闵成德象征性的问了三个问题,小三父子轮流回答,闵成德用祈祷过的圣水(溪水),依此洒在二人头上,每人洒了三次,他一边洒水,还一边沉声念道着: “XXX,我受元始之命为你施洗,使你归于父的名下,直到永远。愿圣血洗净你的灵魂,让圣光照亮你前进的道路。” 随后。闵成德又带领这父子,进行了第一次教徒祈祷。庄严肃穆地仪式,才宣告完成。 这是闵成德的第一次洗礼,但他总是从数百人中挑选出来的,又经过了严格的培训,沉着冷静的完成了整个仪式。清冷的溪水洒在父子俩的头上,令二人精神抖擞,眼也明了。心也亮了,似乎从此大不一样。 XXX是教名,不是张涵设计的,但闵成德觉得,小三这个名字太平凡了,就给他起了个名字叫王小山。其父则起名叫王福德。反正以前也没有过。闵成德便充分发挥了主观能动性。随后,他发现这样效果很好,起名字对任何人都是很重要地事,通常都是由长者来做。给人起过名字之后,闵成德似乎自然而然也便成了教徒的长辈。 后来,闵成德顺利地找到了徐州的接头人孙和文。孙和文也在很短时间内,便对 教深信不疑,將自己的大半身家都奉献给了教中。孙和文在下 柄也是小有名气的商人,为人仗义,乐于助人。颇有几分威 望。得此相助, 教顺利发展起来。 … “报告。徐州的形势发展顺利,闵成德已经成功地在教徒中举行了第一次神前婚礼。宋春生也落下脚来,有了一定的基础,通过告解仪 式,了解了部分情况… 不过,徐州正大起浮屠寺,努力扶持佛教,对我们的发展有一定的冲击。我已经命他们潜伏好,不要急于刺探情报。以防引起他人瞩 目…” “好,你做的不错。不要急,慢慢来,黄老之学根深蒂固,不是佛教能够相比的,现在信佛的,很多都是冲着免税去的…” 初平三年(192),张涵又建立了另一套情报网。 宗教这个东西,张涵并不怎么感兴趣。但是,存在就是真理。宗教源于人类对于未知的恐惧,哪怕千百年后也依然存在,张涵无法消灭宗教,只有让宗教对他有利。在很早以前,张涵便曾想过创造一宗教。可惜,这不是一件容易事,也容易后患无穷,张涵想来想去,还是放弃了。 然而,近年来的一些事情不时地提醒着他,宗教的影响很大。而麻雀地力量也令张涵隐以为忧,张涵扶持了内卫。但内卫是用来监视内部的,它地规模和发展前景,都远不能与麻雀相提并论,张涵便有意另起炉灶,时逢此事,张涵干脆便將两者合二为一了。 当然,宗教的影响是不容忽视的。张涵便將其分解成了几十个部 分,大汉十三州每州都派遣三~五人,他们 。 > 识,各自发展。而且,在教义和《圣典》都是大致相同,而存在着‘小小’的差异。再加上各人学习理解的不同,各自创造的宗教仪式的不 同,使他们在发展起来以后,也很难整合到一起。 不过,《圣典》的主要内容是一致地…神名都是元始,开天辟 地,四处拉圣徒,庄严的宗教仪式,试图渗透到生活地各个环节中去,有着良好而简单的戒律,以黄老之学为主体,结合了儒学和各家的学 说。传教者能说会道,生活态度严谨,具备一定的医学知识和生产知 识,这些足以保证其竞争力。 初平三年新年过后,张涵启动了这个计划。果然,在短短不到一年的时间里, 教(或者其他什么名字)便迅速蔓延开来。自然,宗教的传播不是那么容易的,派遣出去四十七人,只有十九人活了下来,其中十三人打下了良好的基础。另外,在青冀等地,也出现了七八名传教 者,他们没有生命危险,多少都取得了一定成绩。 张涵將其上层也分散开来,每州安排一人统领,各设一分析小组,直接对张涵负责。在其上,又另行安排了一个分析机构,將收集到的情报综合分析。如此一来,机构重叠,费用难免要高一些,却也基本满足了张涵的需要。 对了,张涵在《圣典》里给广寿子也安排了一个高位,大体说来,相当元始化身。 在每个报告者单独报告完毕离开时,张涵都会笑眯眯地给予祝福:愿广寿仙人保佑你!” 今天应该还有一章。不过。会很晚。推荐明天再看。
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