第四章小明你好吗 (第1/3页)

    第四章 小明你好吗

    “孽由心造，心力大，孽力亦大。心随孽转，造就何等地狱与汝受。各人孽不同，造就不同地狱，风施主今日作孽，便造地狱困来苦受，身又痛、心生恼，能无惧乎？”

    尼鸠多上人佛口蛇心，说着说着，人已欺近风飞凡身前。

    风飞凡笑道：“对极了，对极了，心随孽转，造就何等地狱与汝受，当日‘喇嘛缸门’被逐出‘布达拉宫’，‘红教’一系僧人流落中土，受尽风霜，孽债苦地狱，如此苦，如此地狱，自有孽生，敢问上人一句，孽由何来，苦源何处呢？”

    只见原来一脸慈仁的尼鸠多上人，脸庞立时变得铁青，隐现杀机，这番羞辱的话教他内心又激动又愤怒。

    喇嘛是西藏语。喇，意思是“上”；嘛，意思是“人”合起来便是上人，意即高僧。

    西藏的出现，源于占国“吐番”这个古老国家一再分裂、消灭，最后称为“土伯特”共分四区，前藏称为“藏”后藏称为“卫”合称就是“西藏”

    喇嘛教主八思巴曾被封为蒙古国师，从此领导僧侣，一律穿上红色袈裟，并允许娶妻生子，因之称“红教”亦为日后“喇嘛红门”的最初源头。

    风飞凡一语中的，讽刺讥笑尼鸠多上人的“喇嘛红门”因造孽而流落中土受罪，自有其源由根据。

    原来自“红教”抬头，掌握了西藏政治权力，生活日渐糜烂“红教”自然日趋腐败。非但沉迷酒色，更劳役藏民，漠视人民艰苦生活，愈来愈令百姓讨厌。

    后来，一名为“宗喀巴”的少年喇嘛创新改革，终于扭转了整个西藏喇嘛教的未来。

    风飞凡瞧见尼鸠多上人既羞且怒，心下大乐，连忙再道：“呵…你也该多谢宗喀巴上人啊！若非他改穿黄色袈裟，苦行积善，致力弘扬佛法，改革喇嘛教，又倡导禁止娶妻，放纵色欲等，哈…我看喇嘛教早已没落，连什么‘喇嘛红门’也不存在！”

    尼鸠多上人气上心头，怒道：“放屁！那宗喀巴所言都是骗人的异端邪说，他为了延续自己的梦，才订下什么佛陀投胎、永不死亡，rou体虽毁坏，但灵魂会借灵童转生这等谎话！”

    说到怒极，尼鸠多上人责不顾身分，双手不自觉地舞动，咒天骂地，头也不停摇摆，更冒出汗来。

    “什么达赖、班禅，只是宗喀巴座下的两名弟子。是他哄骗教派中人，说二人乃佛陀投胎，只要rou身毁坏，便会转世为灵童。他妈的在胡说八道，说甚么投胎灵童，只是由四个长老诵经作法，热闹一阵，便出发找寻，最后他们说寻来的孩童是真身就行了，这是什么道理？”

    “哼，四个长老自小不停教我，待他年龄稍长，便弄个什么鬼‘坐床大典’，如此这般便算功德圆满，从此由他正式接任喇嘛教教主，放屁！好臭、好假的屁话！”

    尼鸠多上人口中的“坐床大典”是指有资格当上喇嘛教教主者，坐在神秘宝床上，智能随来，便可统领“西藏”类似皇帝的登基大典。

    “啪，啪，啪！”一阵掌声传来。

    风飞凡不停地拍手微笑，像赞赏尼鸠多上人似的，但脸上却仍是带着嘻笑，分明在耻笑他。

    “种孽因，得恶果，因果报应啊！”“呸！‘喇嘛红门’并不是受了孽罪报应。”

    “因果报应，天理循环，可绝对假不了啊！”“咱们受苦只为替世人赎罪。”

    “不通！不通！狗屁不通！”

    “胡说！”

    “不！不通自是不通，说什么替人赎罪，要为世人赎罪的话，世人的罪又岂止于此？

    对了，对了，不是替世人赎罪，而是替腐败、罪孽深重的‘喇嘛红门’赎罪。”

    “来，快给我轰你一拳，苦痛偿孽债，愈痛愈伤愈能化解罪孽，千万别犹豫。”

    风飞凡拳掌齐施，玫势犹似暴风骤雨般，他的一番话旨在扰乱敌人心神，先挫强敌，便能尽快分身助小明禅师。

    尼鸠多上人突向后翻飞，打了三个筋斗，头下脚上，只以一手支撑全身，更不停的弯动手臂，令身体上上下下垂直移动，状甚古怪，双目狠狠盯着风飞凡。

    风飞凡笑道：“原来门主练的‘是有相瑜伽’、‘六本尊天’中第一层‘真实天’，今日倒初次领教！”

    心中有气，怒意难平的尼鸠多上人，单手一撑，便弹尉至风飞凡身前，双腿不停踢攻头首。

    风飞凡不敢怠慢，双掌翻飞拒阻古怪腿招，惟是“有相瑜伽”神功怪诞，双腿竟能柔如神鞭，活像将骨头也溶化似的，两腿疾攻如两条狡诈毒蛇，刁钻幻化无定，甚是难敌。

    挡了十数招，风飞凡双臂已红肿一片，突然眼前怪腿晃动，迅捷疾急，竟穿过双臂，弹尉而起，交叉缠住风飞凡颈项，以腰力挥动，把他整个人硬生生地摔在地上，背脊重重撞个正着。

    一招既成，摔了一次又一次，接连数回，风飞凡被摔得头昏脑胀，双手向上插，穿过尼鸠多上人双腿，暴喝旋身，急风转动“