第二十章 (第2/3页)

”是成亦作“如春登台”…王本、河本及各石本皆作“春登台”盖古本如此，似未可据最后诸本擅改也。“如”应从碑本作“若”以与上句一律。释文上句作“若”此当同也。　我魄未兆，　严可均曰：御注作“我独怕其未兆”河上作“我独怕兮其未兆”释文作“廓”引河上作“泊”傅奕作“我独魄兮其未兆”大典作“我泊兮其未兆”王氏引邢州本与此同。　卢文弨曰：今文“我独泊兮其未兆”王弼本“泊”作“廓”藏本作“怕”说文：“怕，无为也。”藏本为是。今王弼本作“泊”古本作“魄”　罗振玉曰：景福、英伦二本作“怕”　洪颐烜曰：我独怕兮其未兆，河上注：“我独怕然安静，未有静欲之形兆也。”颐烜案：说文“怕，无为也，从心，白声”义即本此。俗本作“泊”字，非。　谦之案：今文“泊”与“魄”字声训通。史记郦食其传“落泊”作“落魄”又如“虎魄”字作“珀”国语晋语“其魄兆于民矣”韦昭注：“兆，见也。”此云“我魄未兆”即怕乎无为之意。　若婴儿未孩。　严可均曰：各本作“如婴儿之未孩”　毕沅曰：河上公、王弼“若”作“如”“咳”河上公作“孩”说文解字曰：“咳，篆文孩。”古文字同。　劳健曰：“如婴儿之未咳”“咳”字，景龙、开元作“孩”傅、范、景福与释文并作“咳”范注：“咳，何来切。张玄静与古本同。”集韵通作“孩”按“孩”即“咳”之古文。　谦之案：说文子部无“孩”字，见口部“咳”字下。广韵“孩，始生小儿”“咳，小儿笑”同音户来切。类篇：“孩与咳同，为小儿笑。”“孩”、“咳”本一字，傅、范本作“咳”音义同。释文出“咳”字，知王本作“咳”景福本、室町本亦作“咳”　乘乘无所归！　严可均曰：河上“乘乘”下有“兮若”二字。王弼作“儽儽兮若无所归”　谦之案：傅奕本作“儡儡兮其不足，以无所归”范本作“儽儽兮其若不足，似无所归”遂州本、顾欢本作“魁无所归”景福、楼正、邢玄、磻溪、英伦各本作“乘乘兮若无所归”　朱骏声曰：儽，说文：“垂貌。一曰懒懈，从人，累声。”与“儡”微别，字亦作“儽”又误作“○”广雅释诂二：“○，劳也。”　释训：“○○，疲也。”老子“○○兮若无所归”释文：“败也，又散也。”河上本作“乘乘”“垂垂”之误。　武内义雄曰：王本“儽儽兮”旧钞河上本作“儡儡兮”景龙碑作“乘乘兮”按儽、儡声相同，据说文“儽儽，垂貌”与“乘乘”音义不近。疑“乘乘”是“垂垂”之讹。果然，则河上本作“儡儡”据其义训作“垂”字也。　众人皆有余，我独若遗。　严可均曰：河上“我”上有“而”字。　罗振玉曰：景龙本、御注本均无“而”字。　奚侗曰：“遗”借为“匮”不足之意。礼记祭义“而穷老不遗”释文“遗，本作匮”是其证。　于省吾曰：按“遗”应读作“匮”二字均谐贵声，音近字通。…广雅释诂：“匮，加也。”王念孙谓“匮当作遗”以“遗”有加义“匮”无加义也。礼记乐记“其财匮”释文：“匮，乏也。”“众人皆有余，而我独若匮”“匮乏”与“有余”为对文。自来解者皆读“遗”如字，不得不以遗失为言矣。　我愚人之心，纯纯。　严可均曰：“之心”河上、王弼“心”下有“也哉”字。“纯纯”河上、王弼作“沌沌兮”释文：“沌，本又作忳。”　毕沅曰：王弼同河上公作“纯”苏灵芝书亦作“纯”作“纯”为是。陆德明曰：“本又作忳。”“沌”“忳”并非也。　谦之案：作“纯”是也。易文言“纯粹精也”崔觐注：“不杂曰纯。”淮南要略“不剖判纯朴”注：“纯朴，太素也。”碑本“纯纯”室町本作“沌沌”义同。庄子山木篇：“纯纯常常，乃比于狂。”在宥篇：“浑浑沌沌，终身不离。”纯纯即沌沌也。彭耜释文曰：“李纯纯如字，质朴无欲之称。”其说是也。　俗人昭昭，我独若昏。　严可均曰：王弼作“我独昏昏”　奚侗曰：“昏昏”诸本作“若昏”句法不协，兹从王弼本。庄子在宥篇︰“至道之极，昏昏默默。”　蒋锡昌曰：以文谊而论，作“”者是也。下文弼注“无所欲为，闷闷，若无所识”可证老子古本作“”不作“若”“”为“昭昭”之反。　俗人察察，我独闷闷。　焦竑曰：“昭昭”“察察”古本作“皆昭昭”“皆？”　谦之案︰傅、范本如此。范云：“王弼同古本，世本无‘皆’字。”知王本当有“皆”字。又“闷闷”傅、范作“闵闵”“闵”上均有“若”字。　范应元曰：河上公及诸家并作“闷闷”音同。韩文公古赋有“独闵闵其曷已兮，凭文章以自宣”详此“闵闵”字，注云“一作闷闷”正与此合，今从古本。　淡若海，　严可均曰：御注作“忽若晦”河上作“忽兮若海”王弼作“澹兮其若海”大典作“漂乎”一本作“忽兮”　谦之案：严遵本作“忽兮若晦”傅本作“淡兮其若海”范本作“澹兮若海”御注、英伦二本作“忽若晦”广明、景福、室町三本作“忽兮其若海”李道纯曰：“‘忽乎若晦’，或