第114章孔圣之忠 (第3/3页)

为人性应该是善性。”

    “我怎么听说向有‘君要臣死，臣不得不死’是谓忠也？”

    “君要臣死，臣不得不死？”燕德妃摇头笑道“国有法度，不可枉费。若遇无道之君，若比干之流死之奈何？孔圣人所言之忠，并非此意。”

    “并非此意？”

    “《论语》曾子有言：‘吾常三省吾身，为人谋而不忠乎？’，此忠乃是忠诚，做事要尽心尽力，非指君臣之忠。而君与臣之关系，孔圣曾言‘君使臣以礼，臣事君以忠’。乃是忠于职守之意也。”

    “忠于职守？”杨悦不由惊呼一声“你确定？”

    “亚圣也曾有言：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’，君与臣之关系是上礼下忠之关系。居上者常思‘利民’，是忠于民也，因而《左传》之中称其为‘忠’也。”

    “怎么孔圣人的“忠”与后世所谓的“君要臣死臣不得不死”的“愚忠”大相径庭？”杨悦不由暗呼。想一想历代的儒生的确并非“愚忠”之人。比如魏征其人，他本来是隐太子李建成的谋臣，如果真要“愚忠”的话，应该忠于太子李建成，而不肯为李世民做事儿才对。而事实上李世民的朝臣，有一大半先是敌人，而后又成为臣子。比如凌烟阁中的二十四功臣中，如屈突通这种忠于大隋的铁嘴钢牙，最终也成了大唐的功臣。

    这样看来，所谓的“忠”的确并非后世人所想的“愚忠”那为什么到了后世却又有这种想法呢？“君君臣臣、父父子子的三纲又是谁定的？”到底是谁把孔圣的“忠”给歪解了？

    或者说，到底谁给孔圣人的“忠”填了油加了醋，逐步成了后世的愚忠？

    杨悦望着燕德妃不由怔怔发呆。

    正思忖见，却见燕德妃抬起头来，突然微微一笑，说道：“今日看来讲到此为止了。”

    杨悦正要问“为何”见徐充容向门口看去。杨悦回过头去，见是吴王李恪出现在殿门口，不由微微皱眉。

    吴王自然是来找杨悦。杨悦却不想面对他，见他说有事跟自己谈，便说道：“吴王有什么事儿，不妨在这儿说吧。”

    吴王稍一愣神，走近杨悦低声说道：“豫之要找你。”

    杨悦一怔，心道：“豫之？难道外面出了什么事儿？”当下不及细想，忙辞了燕德妃与徐充容，跟吴王匆匆出去。

    燕德妃笑吟吟地望向二人，大有深意。徐充容不知为何却是微微蹙眉。

    “大哥，快想办法救我。”

    一路跟吴王出了承天门，杨豫之正焦急地等在承天门外的横街广场。见杨悦出来，杨豫之顾不上避嫌，一把抓住杨悦的手，急声说道。

    “怎么？”杨悦吓了一跳，好在她头上戴了个大沿罗幕，不知道的认不出是她。

    “照meimei，她，她要嫁人了——”杨豫之结结巴巴地哭道。

    原来是如此，难怪杨豫之着急。不过，这个却是杨悦早就料到会发生的事儿。

    杨悦略一沉吟，安慰道：“你先别急，我想想可有什么好办法。”

    杨悦想来想去，只有两种方法可解：一是武容儿代嫁郭孝慎，二是杨豫之带着武照干脆私奔。

    第一个方法虽然能解决武照的难题，但杨豫之自己还有个皇上赐婚的“寿春县主”如何解决？

    第二方法虽然干脆，但是“私奔为妾”这条律令，想到阿阮之死，杨悦又有点犹豫。但想到卫公与女拂女的一段佳话，更何况杨豫之自小喜欢武照，杨悦到是足够相信杨豫之并非薄幸之人…

    见杨豫之一直眼巴巴地望着自己，杨悦一咬牙说道：“看来只好如此了。”

    “怎么办？”

    “私逃？”

    “私逃？”杨豫之听了却是惊得目瞪口呆。

    “为今之计，一是代嫁，一是私逃。但是代嫁却又有两个麻烦。”

    “什么麻烦？”

    “一个是武家大郎二郎不肯，只怕会xiele底。另一个是，豫之你自己还有圣上赐婚的‘寿春县主’，到时候照meimei还是没法嫁给你。”

    “对啊”杨豫之听了杨悦的提醒，这才想起自己的确还有个未过门的妻子，不由大急，在室中团团转起来。

    “只有私逃可用。”

    杨豫之想了想的确再无其它出路，一咬牙说道：“好，那就私逃”

    “但是私逃之后，有一点你必须给我保证。”

    “什么？”

    “你当记得阿阮娘子的悲剧。你一生一世决不可辜负照meimei。否则我杨悦便是追你到天涯海角，也决不放过你。”

    “阿阮娘子？”杨豫之气道“大哥你说什么，我若做出那种没有人性的事儿来，不用大哥，我自己一头撞死便是。”

    杨悦见他如此说，不由笑道：“你知道就好。也许你这私逃会同卫公与红拂女一般，来段千古的佳话也说不准…”

    “卫公与红拂女”的故事如今天在大唐的街头巷尾，时有传颂，杨豫之自然听说过。见杨悦如此嘉许，心中激动，挥手一拍桌子，笑道：“好，就这么办。”

    李世民大概没想到，一场私逃计划就在他威严的皇宫门前的横街上形成

    第114章孔圣之“忠”